樊遅(💰)(chí(🛫) )は喜ん(🔞)だ(🔲)。それはその(💢)中に(👥)、「違わない」という言(🕤)葉が見つかった(🛒)からで(🏧)ある(🉑)。しかし、数(shù )秒(miǎo )の後(hò(⌚)u )には(🤰)、彼の頭は却ってその(✡)ため(🔖)に混(👎)乱しはじ(📱)め(🥘)た。という(🍴)のは、(⛴)さ(➿)っき孔子(🐤)(zǐ(🅱) )のいった「違わな(🛫)い」と、この言葉(🔱)の中(zhō(🎏)ng )の「違わない」とは、ま(🚦)るで意(📄)味が(🐃)ち(🚸)がっ(🏅)て(👤)いそうに思えたから(🗯)で(💀)ある。後の場合(🍣)の「違わな(🤱)い」は、第一、父(♊)母の存命中のこ(🕎)と(💃)である。そ(🎎)れに(⏪)、(⛳)前後(📴)(hòu )の関係から判断(duàn )して(👶)も、初一念(🎍)を貫けという意(yì )味に相(xià(🍔)ng )違ない。父母を亡くし(👍)たあとの「(🧐)違わ(🔉)な(📎)い」という(🌳)こと(🤝)が、それ(🌸)と同じ意味だとは、どう(🐩)しても思えない。言(🎨)葉が同じなだけに、彼はいよいよ判断に苦し(🌨)んだ。
「1(🦊)父母(😍)は子(zǐ )供の(🚸)病(🐐)気を何よりも心配するもの(😴)だ。」
「何、弁(🍖)舌?――弁など(🎋)、(🅰)どうでもいいでは(✌)ないか。」
3孔子(🎨)は(🧥)暗然となった。彼は女子と小(xiǎo )人(🚑)とが、元来(🤼)如何(🔥)に御しがたいものであ(🛰)るか(👖)を、よく知ってい(❣)た。それは(🍌)彼等(😉)が、親しんでやればつけ上り、遠ざ(🙆)けると怨(🛺)むからであ(💂)った(👿)。そして彼は(🚈)、今や仲(⬛)(zhòng )弓を讃めることによって(🌲)、小人(rén )の心がいかに嫉妬心(😲)によ(🏄)っ(💛)て蝕まれているかを(💬)、まざまざと見せ(🍳)つ(🚫)け(🅰)られた(🧛)。彼(🏈)は考えた。
彼は、使を遣わ(🦅)して、いく度とな(⭐)く(🎿)孔子に会(huì )見(jià(💗)n )を申しこん(🕑)だ。孔子(zǐ )は、(📞)しかし、(🏸)頑(wán )と(🎹)して応じなか(🐇)った(♎)。応じなければ応じないほ(🏉)ど、(🔩)陽貸(dài )としては、(🈚)不安を(🖖)感じ(😈)る(💃)のだ(⛱)った。
「た(😦)し(✏)かにそうかな。」
「1詩でも音楽(lè )でも、究極は無邪の(⬆)一語に(🐱)帰す(⏬)る。無邪(🐫)にさ(📽)え(🍬)なれ(🌿)ば、(🥑)下手へたは下手なりで、ま(🙍)ことの詩(shī )が出来、まことの音楽が奏(💿)(zòu )でられるものじゃ。この自明(míng )の理(lǐ )が、君には(🚋)まだ(⏬)体得出(chū )来ていない。腕は達(🔚)者(🆎)(zhě )だ(🥊)が、惜し(🔕)いものじゃ。」(🏅)
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