○ 以上の三章、偶然(🏒)か、論語(yǔ )の(😝)編纂者に意(yì )あつてか、孔子の門(mén )人中(📧)最(✏)も目立つ(👧)ている(🔏)顔渕と(🍎)子路と子(📈)(zǐ )貢(♎)の三人をつぎつぎ(🥜)にとらえ来(lái )つ(🌝)て(🕯)、その(🔠)面目を躍如(🀄)(rú )たらしめている。この三章(zhāng )を読(dú )むだけでも、す(💎)でに(👋)孔門の状(⬇)況(kuàng )が生(✊)き(🌶)生(🚆)きとうか(📌)がわ(👢)れ(🏂)るではな(🥈)いか。
○(🍆) 同姓==(🎺)魯(👆)(lǔ(🚗) )の公室も呉の公室も共(🚖)に姓(♟)は「姫(🚯)」(き)で(😕)、同姓であ(🍡)り、(🍁)遠(yuǎ(🚩)n )く祖先を同じ(🐶)くした(♑)。然るに、礼(lǐ )には(🔽)血(🍕)(xuè )族結(jié )婚(hūn )を絶対(🔟)にさける(🍚)ため、「(🚷)同姓(✒)は(🙇)娶(qǔ )らず」(😊)と規(🚍)定しているのである(⏬)。
「正面切って道(🤳)理を説かれる(🔉)と、誰でも(⏸)その場はなるほどとうなず(🎲)かざるを得(dé )ない。だが(🚿)大(🍆)(dà )事なのは過を改めることだ。やさしく婉(🍨)曲に注意(yì )してもらうと(🐜)、誰(shuí )でも気持(🗣)(chí )よくそ(🛑)れに耳を(🦇)傾(qī(🚲)ng )けることが出(👎)来る。だが、大(dà )事なのは、その(👎)真意のあるところをよく考(🏋)えて見(jià(🍈)n )る(🧔)ことだ(🆙)。いい気になって(🍦)真意(📤)を考えて見ようともせず、表面(miàn )だけ従(cóng )って過を改め(👣)よう(🏎)としな(🏢)い人は、私に(⏮)は全く手(shǒu )の(🧒)つけようがない(🆚)。」
○ この一章は、(📙)一般(bān )の個人に対(duì )す(⤴)る戒めと解(🏉)(jiě )するよりも(👃)、為政家に対する戒(🚨)(jiè )めと(🧚)解(jiě(🍑) )する方が適当だと(🌳)思(🤹)つたので(🍗)、思い切つて右(🗳)(yòu )の(🎟)よ(🚿)うに訳した。国民生(shēng )活(huó )の(🚞)貧困と苛察(⤴)な政治(🌒)と(🌻)は、古(gǔ(⏬) )来(lái )秩序破(pò )壊の最(📢)大の原(yuá(🎙)n )因(yī(🥢)n )なの(🥄)である。
先師はこ(🦈)れを聞かれ、門(🍨)人(rén )たちにた(🖱)わむ(🍆)れていわれた(🧓)。――(🥎)
こがれるば(🥁)かり(🦇)、
こころまどわず(📡)、
○ (⛺)大宰=(⤴)=官(🚏)名であるが、(😣)どん(⬇)な官(🐨)である(👠)か(📨)明らか(💒)でない(💐)。呉の官(🌬)(guān )吏だろうという説が(🔋)あ(🦅)る。
「私の足(🌁)を出し(🌤)て(🔔)見るがいい。私の手を出して見るが(🍚)いい。詩経に(💨)、(🚂)
一五(👺)(二(🐯)二〇)
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