五(一八(🍇)九(jiǔ(🕛) ))
○ 本(běn )章は(🦐)孔子(🌉)(zǐ )がすぐれた君(🍖)(jun1 )主の出ないのを(📫)嘆(✈)いた(🙀)言(yán )葉で、(📫)それを直(zhí )接いうの(👚)をはばかり、伝(yú(🏯)n )説の瑞祥を以てこれ(🎋)に代(🆒)えたのである。
「もと(🧣)より天意にかなった大徳(dé )のお方で、まさに聖人の域(yù )に達して(🚫)おられま(🔽)す。し(🍜)かも、その上(shàng )に多能(🔇)でもあ(🏰)ら(🀄)れま(🏫)す(🚗)。」
「楽(🚩)師(🚑)の摯し(😗)がはじ(👑)め(🕰)て演奏した時にきいた関雎か(🐭)ん(🔳)し(🏴)ょの終(zhōng )曲(qǔ(😐) )は、洋々(🛣)として耳にみちあふ(🥊)れる感があ(🍖)ったのだが―(⏮)―」
先(xiān )師(shī(🌔) )のご病気が重かっ(🙋)た。子路が病(📤)(bìng )気(qì )平癒(yù(👭) )のお祷(🗻)りをし(🗽)たい(🛷)とお願いした。すると先師(😓)がい(🔕)われた(🤗)。――(🛫)
○ (🚌)子路(🎛)の祷(💫)りは、謂ゆる(🎺)苦(🌚)(kǔ(🕛) )しい時(📑)の神頼みで(🔜)、迷信的祈祷以上(📑)のものではな(📂)い。それに(♈)対して孔子(👶)(zǐ )は(🚸)、真の心の祷り(🎗)、(🕞)つまり天地(dì )に恥(🧕)じ(🦒)ない人間と(🐶)しての精進こそは、幸(💑)福(😣)に到る道だ、ということを(🥖)説いた。孔子(zǐ )の(🌞)教えに(😡)は(🤕)宗教(🍯)がな(🏢)い、と(🔊)よくいわれ(👍)るが、「天」(🗜)という言葉は、孔子によつて常(🤲)に宗教(🎛)(jiāo )的な意味(🗳)(wèi )に使(⭕)われている(🤠)の(🖐)で(🍅)ある。
先師は(🈵)こ(🤚)れ(🙆)を(🐙)聞かれ、門(🙏)人たちにたわむれて(💡)いわれた。―(🏡)―
「(🧑)しかし(💂)、わずかの人材でも(📭)、(🔛)そ(🍱)の有る無(🙂)しでは大変なちが(⛱)いで(🕢)ある。周(🚀)の文(📃)王は天(tiān )下(👂)(xià )を三分してその(⛲)二(🛳)(èr )を支配下(🕐)にお(🕛)さめ(😊)ていられ(🏂)たが、それでも(🆎)殷(yīn )に臣事して秩序をやぶら(🌈)れなかった。文(🍅)王時代の周の徳は至徳というべきであろう。」(📿)
曾(céng )先(🎧)生がいわ(🐻)れた。――
する(🛏)と、公(gōng )西(💩)華(🥇)(huá )こうせいかがいった。――
ビデオ このサイトは2025-02-28 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025