三(🌝)一(一七(qī )八)(⭕)
一(🍴)(yī )四(🍉)(一九(jiǔ )八)
「(🏾)その地位にいな(🔼)くて(🐗)、みだりにその職務のこと(🐀)に(✋)口出(chū )しすべき(🙅)ではない。」
(📭)子(zǐ )路は、先師(📖)にそういわれたのがよ(👲)ほど嬉(🍖)しかっ(🕰)たと見(🏯)(jiàn )えて、(♌)そ(😗)れ以(🍷)(yǐ )来、た(🦖)えずこの(👯)詩を(🍕)口ずさん(🦕)で(📄)いた。すると、先師はい(🛫)わ(🌅)れた(🎛)。――
「(🕷)正面(miàn )切っ(🗣)て道(🔵)理(lǐ )を(😎)説(shuì )かれると、誰(🙊)で(🐏)もそ(🔶)の場はなる(😉)ほどとう(📚)なずかざるを(💖)得ない。だが大事(🦌)なのは過(guò )を改(🥐)めることだ。やさしく婉(wǎn )曲に注(💟)意してもら(⚪)う(🐑)と、誰(💢)(shuí(😖) )でも気持よ(🌅)くそれ(🏁)に耳を傾けるこ(🦀)とが出来る(❕)。だが、(🕶)大事なのは、その真意のあると(🏢)ころをよく考え(🈸)て見(🕶)(jiàn )ることだ。いい気(🍈)になって真意(🤰)(yì )を考(🏫)え(🚀)て見よ(👂)うと(🦖)もせず、(🐵)表(📿)面だけ(🍐)従(có(✨)ng )って過を改めようとしない人(rén )は、私には全く手(shǒu )のつけ(🤘)よう(🍹)が(📕)ない(🏹)。」
よきか(🔍)な(🏌)や、
深渕ふかぶちに(🌷)のぞ(🔵)むごと、
五(🎍)((📩)一八九)
おのの(🤕)くこころ。
○ この章の原(🕥)文は、よほど(🌟)言葉を補(bǔ(🏐) )つ(🙃)て見ないと意味(wèi )が通(📡)(tō(👻)ng )じ(🌆)ない。特(🥛)に前段と後段(🈳)とは一連の孔子(🏢)の(🧓)言葉(yè )になつて居(jū )り(🎾)、その(💖)間に意(🎓)味(wèi )の連(🕔)(lián )絡が(⏯)ついていな(🦕)い(⛳)。また、後(hò(🕛)u )段において(⚽)は(🈚)周が殷(📻)に臣事したこと(🏏)を理(👡)(lǐ )由に「至(zhì(🤶) )徳」と称(♎)讃(♐)してあるが、前段(duàn )に出ている(🥍)武(🔯)王(🌮)(wáng )は(🕓)殷(yī(😀)n )の紂(📫)王(⛓)を討伐した人で(🥁)あ(🤱)る(🏇)か(🔀)ら、文王時代に対する称讃と見(jiàn )るの外(⭕)はない。従(🕢)つて「文(👏)王(wáng )」(🗝)という言葉を補(🌍)つて(📢)訳(yì )す(➕)ることとし、且(qiě )つ賢臣の問(⚡)題(tí )で前後(🤐)を結びつけて見た。しかしそれでも前後(🚱)の(😂)連絡は不充分で(🤮)ある。という(💡)のは、文王の賢臣が(😧)武王(wáng )の時(shí )代(dài )になると、武(wǔ )王をた(📠)すけ(🕡)て殷を討たせ(🆓)た(🐖)ことにな(🚈)るからであ(🎰)る。とにかく原文(🖍)に(🔅)何(hé )等かの錯誤があるのではあるまいか。
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