○(🎸) 子路は孔子がかつて大(dà(📞) )夫(fū(🙃) )の職(🖥)にあつたので(👔)、それ(🗓)にふさわしい禮(lǐ )をも(♎)つ(🤮)て葬(🤥)(zàng )儀を行(háng )いたかつ(💷)たので(🤗)あ(🈷)ろ(😍)う。師匠思いの、出過ぎた、し(🚷)か(🏒)も病中に葬式のこと(🎏)まで考(kǎ(🦌)o )え(🔐)るよう(💲)な先走つた(🦓)、稚(💑)気(♐)愛す(🏢)べ(⭐)き子(zǐ )路の性(xì(🙁)ng )格と、(⤵)それに(🛅)対(duì )す(🗓)る(🕹)孔子の烈(⛲)(liè )しい、しか(👒)もしみじ(👲)みとした訓戒(jiè(🛎) )とが(🐸)対(duì )照(zhào )されて面(mià(📘)n )白い。
○(🔨) 次(原(yuán )文)(🌚)==一般(🛴)に「(🎄)つぎ」「第(🈸)(dì )二」の(😩)意味に解(jiě )されているが、(🧐)私(🎪)は「途(tú )次」な(🤩)どという場(chǎng )合の「次」と(🍶)同(🌇)じく、目(mù )標(biāo )に(🎂)達(🍹)する一歩手前(😜)(qián )の意に解(jiě )したい(😘)。
「無(wú )知で(😣)我流の新説(shuì )を立てる者もある(🏠)らしいが(🖼)、私は絶対にそんなこ(✴)と(🚢)はし(🐼)な(✏)い。私(sī )はなるべく(🐟)多(🕶)(duō )くの人の考(🐑)えを聞(wén )いて取(🍬)(qǔ )捨選(🏐)択し、(❓)なるべく多(💩)く実(📓)際を見(jià(📧)n )てそ(⌚)れを心にとめて(🆗)おき、判断(duàn )の(🌱)材(😙)料(liào )にするように(🔸)つと(🐁)めている。むろ(🐾)ん、そ(👤)れでは(🌧)まだ(🛍)真知(♈)とはいえないだ(📬)ろ(🕚)う(🍲)。しか(🌿)し(🏨)、それが真知(zhī )にい(🛋)たる途みち(💘)なのだ(✅)。」
○ これ(🔋)は孔子晩(wǎn )年(🏪)の言葉にちがいない。それが単なる無常観か、過去を顧みての歎声か、或は、たゆ(🐇)みなき人間(🗒)(jiān )の努力を(🍗)祈(🆎)る声か(🔮)そもそもまた(🦄)、流(😈)(liú )転をとおし(👃)て流(liú(🤽) )るる道の永(📡)(yǒng )遠(👯)性を讃美する言葉か(🤘)、それは人おのおの自らの心境によつて解(jiě )する(🍰)がよかろ(📤)う。ただわれわれは、(💖)こう(💡)した言葉の(⛅)裏(🎧)付けによつて、孔子の他(🥜)(tā )の場合の極めて平(⏬)(píng )凡らしく(🐆)見え(🍄)る言(🔽)(yán )葉が一層深く理(lǐ )解され(🔇)るであろう(🖤)ことを忘れてはならな(🍆)い。
二(一八六)(🚐)
一六(liù )(二二一(👒))
○ 四十づら、五十(shí )づら(🌛)をさげ、(🍼)先(🏻)輩顔(yá )をして孔(🍥)子(🐱)の前に並ん(😴)でい(🐑)た門人たち(📆)は、どんな顔を(🎏)したであろ(👀)う。
「知ってお(⏩)られます。」(🧔)
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