○(♓) 堯(🖖)(yáo )は支那(🙆)の歴(lì(⏫) )史で(💗)知(💍)(zhī )られ(🔥)ている最初の聖(🥧)天(🚴)子。
三六(一八(🏩)三)
「売ろうとも、売(👍)ろうとも(👝)。私(🌷)はよい買(mǎi )手を(🌥)待(✉)(dà(🤜)i )って(🔔)いるのだ。」
「三年も学(💿)問(🌏)(wèn )をして、俸(fèng )祿(lù )に野心の(📱)ない(📩)人は得(😄)がたい人(ré(🧜)n )物だ。」
一六(liù(🏀) )(二〇〇(📱))
「忠実(🈶)に(🔶)信(xìn )義を第一義と(🕤)して一切の言(yán )動(🙌)(dòng )を貫くがいい(🤽)。安易に自分(🤽)より(📵)知徳の劣った人と交(jiāo )って(✋)、い(♉)い気になるのは禁(jì(🌳)n )物だ。人間(♍)だから(🎡)過失(shī )はあるだろうが(🐴)、大(🔉)事(📊)なの(📬)は(👇)、その過(🌶)失(🌷)を即(jí )座(🏘)に勇敢に改める(🔜)ことだ。」(🗺)
○(🛒) 唐・虞==堯は陶唐氏、舜(🐺)は有(🕘)(yǒu )虞(🕣)氏なる故、堯・(🐥)舜の時(shí )代(dài )を唐・虞(yú )の時(🖕)(shí(🤰) )代という(⌛)。
○ 孔子(⏱)が昭公は礼を(🐲)知つていると(👫)答えたの(🥣)は、(🛡)自(zì(🍻) )分の国の君(➰)主のことを他国(🐾)の(👴)役人の前でそ(🔈)しるのが非礼であり、且つ忍(rěn )びなかつ(🎷)たからであろう。しかし、(🐵)事実(🎫)(shí )を指摘されると、それを否定もせ(💋)ず、また自己(jǐ(❣) )辯護も(🗡)せ(🏨)ず、すべ(🍀)てを(❤)自分(💊)の不(bú )明に帰した。そ(🐪)こに孔子の面(⬇)(miàn )目(mù )があつたのである(🖱)。
巫馬期(qī(🌪) )があ(🍼)とで(👈)そのこ(🧖)とを(😌)先師に告げると、先師はいわれた。――(😊)
○ こ(🅿)れ(🎬)は孔(kǒng )子晩年の言葉(🍺)にちがいな(👼)い(🦖)。それが単(dān )なる無常観か、過去を顧みての(🕛)歎声か、或(🧦)(huò )は、(😍)たゆみなき人間(jiān )の努力を祈る声(🥓)かそも(🛁)そ(🔒)もま(📝)た、流転をとおして流(liú )る(🎁)る道の(💼)永遠(🤛)性を讃美する言葉か、それは人おのお(⭐)の(🚛)自(zì )らの心境によつ(🈶)て解するがよかろう(✂)。ただわれわ(👇)れは(Ⓜ)、(🔵)こうした言葉(🙁)の(🎐)裏(lǐ(👐) )付けによつて、孔子の他の場合の(🏜)極めて平凡らしく見(👷)え(🚆)る言葉が一層(😋)深く理(🔏)(lǐ )解され(🗺)るであろ(📅)うこ(💗)とを忘れてはならな(🧦)い。
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