(楽(lè )長(📜)(zhǎng )は(🦇)、最高の技(jì )術は手や喉から(🧘)生(🚭)(shēng )れるもので(📠)なく(🎣)て、心から生れるものだ、とい(🔠)う事だ(🕜)けは(🏜)、どうやらわかった(⬅)らしい(☕)。彼(💏)(bǐ(🍇) )の音(➖)楽(🕙)(lè )も(⛅)これ(🦑)から(🎢)そろそろ本物になる(🔭)だろう(🔫)。だが彼は(🍮)、私(sī )の音(yīn )楽(🕋)論がそのまま人生(shēng )論(🗒)(lùn )でもあ(😸)る、と(👵)いうことには、まだ気(👥)がついていないら(🎊)しい。究極(🌵)の目(✴)標を(🅾)音楽の技術(😦)(shù )に置いている彼としては、或はやむを得(👱)ないこと(💏)かも知れない。しか(🥂)し急ぐこ(⚡)とはない。いずれは彼(bǐ )も、人生(shēng )のための音(yī(🌳)n )楽(lè )ということに(👨)目を覚(😀)ます(⏭)時(👩)(shí(🎦) )が来るであろう(🌹)。彼は元来真面目(⤵)(mù )な(🔊)人間なのだから。)
子、魯の大師に楽(🔬)が(📍)く(🍭)を語つげて曰く、楽は其れ知(✉)るべきなり。始(🗺)めて作おこすとき翕如(rú )きゅうじょたり(🍾)。之を従はなてば純(chún )如(rú )たり。※(「激(🔅)」の「さ(➡)んずい」に代えて「白」、第3水(shuǐ )準1-88-68)如きょうじょ[#(🤞)ル(♑)ビ(🚄)の「きょうじ(🎌)ょ(✏)」は(🍏)底本(běn )では「きよ(🥈)よ(🍻)じょ」]たり。繹如えきじょたり。以て(🌹)成ると。
「(🕰)時(shí )は刻々(🧘)に流(💵)れ(🍇)て行きま(🤗)す、歳月は人を(👃)待(dài )ちま(💥)せぬ。そ(📫)れだのに(🛑)、(👔)貴方(fāng )のよ(📐)うな(😦)高徳(dé )有(👃)能(😐)の(🥠)士が、(🤟)い(😠)つ(🦋)までも(🆗)そう(🚺)して空(🙇)(kōng )しく時(shí )を(🚰)過ご(🐢)され(🧡)るのは(🌖)、心(xīn )得がたい事です。」
陽貨は(🏇)、魯の大夫季平子に仕えていたが、季平子が死んで(🙂)季桓子(🧒)きかんしの代(🎮)になると(🌞)、(🐼)巧(qiǎo )み(〰)に(💢)彼(🎵)(bǐ )を自家(📟)薬(🖥)(yào )籠中のもの(😋)と(❇)し、遂(🆗)に彼を拘禁して(🔓)、魯の国政を専(zhuā(🕥)n )らにしていた(⛪)。孔子は、その(♿)頃、すでに五(wǔ )十の(🕑)坂をこ(🔏)し(🔔)て(🤒)いたが(🥒)、(🛡)上(👸)下こぞって正道(dào )を離(lí )れ(🌏)ているのを嘆(🥗)いて、仕(shì )官の望みを絶ち(🏝)、ひたすらに詩(👻)書礼(🙆)楽(lè )の研(🐂)鑚と(🍀)、(🔱)青(qī(🐷)ng )年子弟(🌔)の(⛴)教育(🏙)とに(🌙)専念していた。陽貨(huò )と(🗓)して(🤤)は、孔子が野に(🔙)あっ(🛴)て、(🚵)厳然として道を説(shuì(🧦) )いて(🛸)いるのが、(🦃)何よりも恐(🏡)ろしかった(🤗)。で、出(chū )来(🤙)れば彼(🐎)を自(zì )分(fè(🔺)n )の味(📊)方(🤘)に引き入れた(🍪)い、少(shǎo )くとも一度彼(bǐ )に会って、自分(🚵)が賢者を遇す(🗡)る道(🏤)を知っている人間(🤞)であることを(🌐)示(🏕)して置(❣)きたい、と(🔼)思っていた。
さすが(✳)に(🚻)、孔子も一(yī )寸当惑(💽)した(🌸)。彼はしばらく豚(👅)肉(🖕)を睨んだまま考え(🕯)こん(🗡)だ。
と、もう一度彼は首をひ(👡)ねった。そして最(zuì(🌿) )後に次(✝)の言(🍚)葉を思い起した。
とい(🍫)うのであっ(🤩)た。これも子(zǐ(🏓) )游(🛴)に対(🔚)(duì )するのと(🔏)大同小異(yì )で(🌊)、少々怒り(🙋)っぽい子夏に対(📀)する(🚘)答(dá )えと(🏫)して(🐨)は、先ず当然(rán )だ。
「比(💲)類(🧙)のない(🔈)徳(dé )を身に体(tǐ(😳) )して(😈)いながら、国の乱れ(⚫)るのを傍観してい(🎗)るのは(⏺)、果し(🦆)て仁の道に叶い(👭)ましょうか。」
「しかし、(💶)そ(🤐)んな(🍛)意味な(👐)ら、今(🗣)更(🦒)(gèng )先生(shēng )に云われなくて(📜)も(📺)、(🤖)孟(⛓)懿(yì )子もわかっていら(🍪)れるでし(💔)ょう。もう永(yǒng )いこ(📘)と礼を(❎)学んでいられるのですか(📣)ら。」
「(🌁)や(🕷)はり仲弓には人君の風(fēng )がある。」
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