「修(🥛)行というものは(🌛)、た(🌶)とえば山(shā(🥉)n )を(🌗)築くようなものだ。あ(🐯)と一簣もっこと(🤭)いう(🛁)ところで挫折(shé )しても、目(🎠)的の山には(🗒)な(🏭)らない。そして(💐)その(✅)罪は(🕡)自分(🔇)にある(🥂)。また、たとえば地な(🌈)らしをするよ(🍭)う(🎀)な(😔)ものだ。一簣もっこでも(❓)そこにあけたら、それだけ仕事が(🍇)は(🗞)か(🛡)どったこ(🎰)とになる(🙆)。そしてそれは(🚠)自(zì )分が(🍞)進(jìn )んだ(🚮)の(😺)だ。」
九(二一四)(🏩)
○ こんな有名な言葉(yè )は、「三(🚄)(sā(➿)n )軍も帥を奪(🙂)うべし、(🤡)匹(🍼)夫も(🚇)志(zhì )を(😧)奪うべからず(📒)」という文(wén )語(⏺)体(tǐ )の直訳(🌎)があ(🐶)れば充分かも知れ(😄)ない。
○ 簣==土をはこ(🦉)ぶ籠、もつこ。
四(💠)(sì )(一八八)
○ 以上の三章、偶然か、論語(🐐)の編纂者(🕶)に意あつてか(🙃)、(🤲)孔子(zǐ )の門(mé(🚭)n )人中最も(👅)目(mù )立つてい(🥙)る(🌂)顔渕(😺)と子(zǐ(👭) )路(lù )と(💡)子貢の三人をつぎつぎにとら(🐯)え来(🍮)つて、その面目(⚾)を(🧤)躍如たら(🌗)しめてい(🎀)る。この(🎰)三(sān )章(zhāng )を読む(🔽)だけでも、すで(🐥)に孔門の(🗣)状(🐡)(zhuàng )況が生(shēng )き(🔸)生きとうかがわれるでは(✍)ないか。
○ (💓)作(原文(🈂))==「事(shì )を(📴)為(wéi )す」の(🛌)意(🐈)に(⬅)解する(🥔)説もあるが、一四八(bā )章(🆚)(zhā(🧟)ng )の「述(❓)(shù )べ(🤰)て作らず」の「作」と同じく、道(dào )理(lǐ )に関(👢)す(🈸)る意見を立(🎵)てる意味(🔡)に解(🍅)する方(fāng )が、後段(😢)(duàn )との関係がぴ(🔄)つた(🚒)りする(🔩)。
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