誰か後で(🤸)野生的(🥀)な(🗽)太々し(💈)い聲で叫(jiào )んだ(🎮)。さういふ瞬(🧀)間(🧣)であつ(🔜)たので(💫)皆(✴)はその方(fāng )を見(jiàn )た。――源吉だつた。
(Ⓜ)源(yuán )吉達(💟)は、もう雪(🥨)も固(👱)ま(🐎)つたので、山(shā(🦉)n )へ入(rù )る時(🐝)(shí(⛴) )期(💓)(qī )だつたけれども(🍕)、(😽)こ(🦓)の方(fāng )が(⏪)片(piàn )付(fù(🎊) )く(🏛)まで(🥛)行(háng )けな(🤱)かつた。それに今では皆、そんな處でない、と思ふほ(🐼)ど、興(♟)(xì(🥉)ng )奮(🎄)してゐた。石(shí )山(🥩)の家に(♑)寄(🧞)り合(hé )つて、色々の話をきいたりして(🍚)ゐ(🐀)るうちに、殊に若い百姓(⛓)などは、「地主つ(📈)て(😒)不(bú )埓だ!」さういふ理(lǐ )窟の根據(💾)が(😨)分つて(👶)く(💷)るのが(🍛)出てき(🍹)た。始め(🖇)「さ(👻)うかなア」と思つて(🍱)、フラ/\した氣持(🐇)(chí )のものが、「(🤼)野郎奴」な(💫)どと云つてきた。澤(🔪)山集ることがあると、校長(🔲)先(xiān )生は、手振(😴)りや(🙋)、身(shē(🥪)n )振り(👟)までして(📨)、「佐(📚)倉(cā(🏚)ng )宗五郎」や「磔茂左衞(wèi )門」など(♐)の義(🧙)(yì )民(🐢)傳(📘)を話してきか(🎩)せた。そ(🤺)れ(🥌)が、處(⛹)が、理窟なし(🏨)に百姓の(🈂)頑固な岩(yán )ツころ(💷)のやう(🗯)な胸(xiōng )のすき間(jiā(💾)n )々々から、にじみ入つて行つた。それから、笑談の(🙆)やうに、(🤚)「(🦅)北海(🌂)道の宗五(wǔ )郎」と(🗜)いふ奴(nú )が(🏊)、何處かから一人(🗿)位は出たつて惡く(✌)ない(🔺)だらうさ(❔)、と(🕙)云(🙍)つた。すると、朴訥な百(bǎi )姓は、(📓)眞(📹)面目に、考へ(⛲)こん(🔝)だ。
差配に掛合(hé )つても結(😖)局駄目だ(🎭)といふことが(🛄)分り(🕹)、そこへもつて行(háng )つて(🦏)差配(pè(🎥)i )のとつた傲(🕋)慢(🔚)な(🔫)態度(🚄)の(🍶)ことから、(🔵)カツ! (😳)とした元氣で、すぐ地主に掛け合ふことに、手はず(⛺)がきめられ(📳)て(📯)しまつ(☕)た。校長先生(shēng )の「北(🏆)海(😚)道の宗五(wǔ )郎」が時(🤸)機を得(👎)て(🤚)、(🎱)三人も、その大きな役目(mù )を引き受け(🏂)るものが百姓の(⤴)中から出(chū )た程(🦊)(chéng )だつ(🚔)た。
―(😮)―お芳は札幌にゐた(😸)うちに、ある金持の(💒)北大の學生と關(🎭)係した。そし(🈯)てお(🍑)芳が妊娠(🚤)したと分つ(🥣)たときに、その學生(😱)にうま/(🦏)\と棄(qì(👉) )てられてしまつた。そ(🐈)の學(📤)生の實家(🎑)は内地に澤山の土地をも(😧)つた地主(zhǔ )だ(⏺)つ(📒)た(😬)。
(🏻)誰もなかつた。
(💷)源(🤺)吉は、何かしら亂暴に、ブ(🏻)ツキ(🆗)ラ棒(bàng )に云(💿)ふと(⬛)、母親(✉)(qī(🕴)n )の(🛋)そば(💂)から(🛁)荒々しく立つた(🏁)。
源(yuá(🌋)n )吉(🕛)は自分(🎶)の考へが(🖌)、皆に何んとか云は(🍿)れる(🎐)筈だ(🤘)と思つた。百姓は後へふ(🏭)んば(💽)る牛(✒)(niú )のやうだつた(🌅)。理窟で、さうと分つてゐ(🏔)ても、(🤚)中々、おいそ(👆)れと動かなかつた。けれども源(🧥)吉はそんなケチな、中途半端な、方法(🐇)は(🚩)なん(🖼)になるか(🖕)、と(🚜)思つた。何(hé(🥑) )故、(🚾)そ(🌸)こから、(🥩)もう(⛓)一(yī(♉) )歩(🆖)出ないの(😸)か、さ(🆎)う考(kǎo )へた。
一寸行つてから、(🌎)帽子(🌄)を忘れ(🎥)てきた(🏃)こと(🕹)に氣付(🉑)(fù )い(🎙)た。石(🌚)山はプン/\し(🏍)ながら、ひよいとその時(shí(📽) )だけ立ち(🔵)どまつ(🅰)たが、もどり(🗣)もせずに(🥨)、結(jié(🧠) )果を待(dài )つてゐる「(✖)幹(gàn )部」(🍷)のところへ、走つ(🍜)た。
(🎡)源吉は、今度のことで(🚍)は、(📃)自(🎾)分から、と(🏅)いふ風(fēng )な氣乘りは(📧)なかつた。反對にこんな(🈯)煮え切らな(😻)い(⏰)こと(🎪)なんて、見てろ(🗝)、(⌚)と(🐦)思(🤠)つて(🈺)さへゐた。
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