「民(🤚)衆と(🏕)いうものは、範を(🗂)示してそ(🥎)れに由らせることは出(chū )来る(🍀)が、道(dào )理(🦁)を示してそれを理(lǐ )解させることはむ(🍘)ず(🐉)かしいものだ。」
七(二一(🙈)二(🔌))
二(🍡)(一(yī )八六(💘)(liù ))
「由ゆ(🏣)うよ(✏)、お前の(🎖)こ(🗯)しらえ(😶)事(shì(🏖) )も(💀)、今にはじまっ(👭)た(👇)ことではない(👕)が(😃)、困ったものだ。臣下(👨)(xià )のない者があるように(🔘)見せ(😦)かけ(🥢)て、(🈚)いったいだれをだまそうとするのだ。天を欺こう(🍄)と(🌼)でも(🦔)いうの(🔶)か(👛)。それに第(dì )一、(🙋)私は、臣下の手で葬っ(🤑)てもらうより、(😵)む(🎃)しろ(🎨)二(èr )三人の門人(rén )の(😑)手(🌺)で(⏹)葬(zàng )っ(✝)てもらいた(🚪)いと思っているのだ。堂々たる葬(zàng )儀(yí )を(🌛)してもらわなく(👾)ても(🥃)、まさ(🦍)か道ばたでのたれ死し(🥍)たことにも(🐍)なるまいではないか。」(💾)
○ 摯==(🔻)魯の楽官ですぐれ(👛)た(🎵)音楽家(jiā )であつた。
よきかなや。
○(🖖) 本(běn )章は(🕚)「由らし(🦕)むべし(📶)、(🐣)知ら(🔧)しむべか(🐛)らず」(🎸)という言(😅)葉で広(💩)く流布され、秘密専制政治の代表的表現であるか(🏓)の如く(🐗)解釈されているが、これは原文(wé(🔌)n )の「可」「不可」を「可(kě )能」「(♊)不(🥡)可(🐣)能」(❓)の意味にとらないで、(🍡)「(🐼)命(🐯)(mìng )令」(🕢)「(🕶)禁(🎄)止」の意味にと(⬆)つたため(🚿)の(📎)誤りだと(😛)私は(⚡)思う。第(🍠)一(🌈)(yī )、孔子(🔎)(zǐ )ほど教えて倦まなかつた人(🏬)が(🛐)、民衆(zhōng )の知的(🌭)理解を自ら進(jìn )ん(📿)で禁止し(😿)よ(😿)う(🌭)とす(🔐)る(🐉)道理はない。むし(🎯)ろ、知的(📸)理(🐦)解を求めて容(ró(🙌)ng )易に得(dé )ら(💶)れない現実を知り、それを歎(👨)きつつ(🌜)、その体(tǐ )験に基いて、(🐌)い(🦐)よ(🐊)いよ徳治主義(yì )の信(xìn )念を固(gù )めた言葉として受取(qǔ )るべき(💾)である。
曾(cé(🌝)ng )先生が病気の時(shí )に、門人た(🔽)ち(⛪)を(🥍)枕頭に呼んでいわれた。――
「何(🧞)という荘(zhuāng )厳(🍀)(yán )さだろ(🍆)う、舜(shùn )しゅん帝と禹う王が天(tiān )下(😂)を(🤓)治められた(🎂)すがたは。し(🔜)かも両(🐦)(liǎng )者共(gòng )に政治には何(🍲)のかか(🆙)わ(❌)りも(🧓)ないかのよう(🐻)にし(🛣)てい(😏)ら(🥙)れた(☝)のだ。」
一((🍌)二〇六(🐅))
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