○ 堯は支那(🐘)の歴史で(💸)知られ(㊙)ている最初(📪)の(🦐)聖天子(📙)。
「(🔅)よ(🦏)ろ(😶)しい(🚌)と思(🏖)います。誄(🌯)るいに(🐀)、汝の幸いを天地の(⛓)神々に祷(🙆)る、という言葉(yè )が(🛃)ござ(🏗)い(🔡)ます(💙)から。」(🚒)
○ 孔子と顔淵(👉)と(✊)のそれぞれの面目、並に両者の結(jié )びつきがこの一(yī(👃) )章(zhāng )に躍如として(🦋)い(🐲)る。さすがに顔(🤥)淵の言(yá(💑)n )葉(🖖)であり、彼なら(🔏)では出来ない表現(xiàn )であ(💰)る。
○ 孔子(zǐ )が諸国(guó )遍(biàn )歴(lì )を(🍅)終つて魯(🧔)に(⛄)帰(⏯)(guī )つたのは(🚽)。哀公の(🛄)十一年で、六十八歳(suì )の時(🤴)(shí(😿) )であ(🐋)つたが、その後は、直接政治の局に(💀)あたることを断念し、専心門人の教育と、詩書禮楽の(👴)整理とに従事したので(🆓)ある(🌀)。
○ 孔(⏺)(kǒng )子(❔)の言(🎷)葉(🛄)(yè )は、平(🏊)凡らしく見(👮)える時ほど深いということを、私はこの(🍰)言(🧕)葉によつて(📶)特に痛(tòng )感する。
かように解すること(🥊)によつ(📢)て、本章の(😅)前段と(🚅)後(hòu )段(🕢)と(🔹)の関(wān )係が、はじ(🏌)めて(🔟)明(míng )瞭(🍉)(liǎ(👃)o )になるで(🤸)あろう。これは(🕡)、私一個の見解であるが、決して無謀な言ではないと思う。聖人・君(jun1 )子・善(shàn )人(🖊)(rén )の三語を、単(💇)な(📶)る人(ré(🥇)n )物の(📟)段階と見ただけでは、(👙)本(běn )章の意(🐸)味(wè(👹)i )が的確に捉えられないだけで(🐦)なく、論(💙)(lùn )語全(💝)体(🐂)の(🔁)意(🧠)味(wèi )があいま(🔚)いにな(➕)るので(😿)はある(⏪)まい(🐪)か(🏙)。
一(🎖)(yī )五(二(⚪)二〇)
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