子(zǐ )貢がこたえた。――
「(🏛)孔先(xiān )生のよ(🚌)う(🍨)な人をこそ聖人というの(📋)でし(🚼)ょ(🍎)う。実に(⭕)多能(🕘)であられる。」(🎄)
「安ん(🐫)じて幼(💯)君の(👑)補佐を頼み、国(⛲)政を任(🎤)せること(🌍)が出来(🌃)(lá(🚔)i )、重大事に臨んで断じて(👱)節操を(⛱)曲げない人、か(🎣)ような人を(🌄)君子(🦑)人(🎳)と(🔫)いうのであろうか。正にかよ(🛰)うな(😔)人をこそ(👚)君(🐄)子人というべきで(🖖)あろ(⬜)う。」
○ 綱(❔)==これを「(🛄)網」の誤りと見て「一(yī )網(🍒)打尽」の(🗝)意(🏮)味に解(jiě(⤵) )する説もある。し(😿)か(♟)し、当時の(🌐)魚獲法に(✡)、大綱(🏓)に(🥖)たくさんの小綱をつけ、そ(😄)の(🅰)先に釣針をつ(🚻)けて、それ(😗)を水に流す方法(🎶)(fǎ )があり、そ(🕸)れを綱といつた(🍫)と(🌲)いうのが正しい(🐬)よう(🏤)で(🈶)あ(😵)る。し(🌗)か(🍊)し、(⛓)いず(🔚)れにしても、本章(zhāng )の(🎱)結局の(🛸)意味に変(📪)(biàn )りはな(😃)い。
二八(❕)(一(⭐)(yī(🛺) )七五)
「ぜいたくな(🌹)人(rén )は不遜にな(👖)りがちだ(🛶)し(🆓)、(⛺)儉(jiǎn )約な人は窮屈になりがちだが、ど(🐫)ちらを選(xuǎn )ぶか(🙈)というと、不遜であるよりは、(🔧)まだ(🏎)し(👈)も窮屈(🤺)な方(fāng )が(🚅)い(💅)い。」
○ 孝(xiào )経によると、曾子は孔子に「身(shēn )体髪膚(🕘)これを父母(mǔ )に受く(🍂)、敢て毀傷(shāng )せざるは孝の始なり」(♓)という教(jiāo )えを(⏩)う(🧀)けている(⛵)。曾(👯)子は、そ(➰)れ(🥙)で、手や足(💥)に傷(shāng )の(🖕)ないのを喜(xǐ )んだことは(🤱)いう(🤞)まで(🈚)もな(🅱)い(🧙)が、しかし(🚨)、単(dān )に身体(🛷)(tǐ )のことだけを問(🎺)題にしていたのでないことも(➖)無論である。
陳ち(✍)んの司(sī(🐭) )敗し(🌟)はいがたずねた。――
○(⚪) 司敗==官(guān )名(míng )、司法官(🚜)。この人の姓名(míng )は(♍)明(míng )らか(🕺)でない。
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