(違(wéi )わない、(🤙)違(🌧)わない、(💹)――(🤔)何(hé(🥞) )のこと(👨)だろう。)
「こ(🍷)れまで通(🏂)(tōng )りではいけな(🔽)いの(🗒)か。」
「(🔚)一(yī )体ど(🐆)ういう意味(wè(😀)i )なので(🕘)ござい(🅿)ましょ(🤛)う(⭐)。」
「6父の在(zài )世(📱)中は、子(zǐ )の人物をそ(👘)の志(🏉)に(🤰)よ(🧗)っ(🏁)て判断され(👁)、父が死んだらその行動によって判(🏾)断される。なぜなら、前の場合は子の行(📈)動は父の節制(zhì )に(🦀)服すべきであり、後(hò(🥡)u )の場合は本人(🍏)の自(🗜)由(🥊)であるからだ。しかし、後の場(🛤)合でも、みだり(🛠)に父の(🛤)仕来(🍊)りを(📺)改む(🌼)べきではない。父に対す(🕐)る思(🥥)慕哀惜(🚴)の(🖋)情が深(🥓)ければ、(🕕)改(gǎi )むる(🙂)に忍(🥨)びないのが自然だ。三年(🚊)父の仕来りを改め(✉)ないで、(🐘)ひたすら(🎼)に喪(👎)に(🐨)服(fú(🗿) )する者にして、は(🗡)じ(🌔)めて(🛷)真(⚡)の孝子と云える。」
で、彼は、ある日、それ(🕖)となく子(🦄)桑伯(bó )子についての(🆖)孔子の(🤷)感(🎍)想(xiǎng )を求(🎮)めて見(jiàn )た。彼は(🐅)、もし孔子に諷刺(cì )の意志(😣)(zhì )が(🐌)あれば(😽)、子桑(💧)伯子のこ(👡)と(🤘)から、自然、話(huà )は自分の方に向いて(👝)来る、と思(sī )っ(🚵)た(🖱)の(🙏)である。ところが(🙌)、孔(📵)子の答え(🛴)は極めてあっさりしたも(🍞)のであった。
2 (💣)子曰(yuē )く(🚍)、(🎩)吾甞て終日食わず、終(🍙)夜寝ね(😹)ず、以(🙊)て思う(👨)。益(yì )無(😰)し。学ぶに(✅)如かざるなりと。(衛靈公篇)
「(🛸)それ(🤘)は(⏹)あります、しかし、そ(🧝)れ(🥅)が(🍝)どうも(🐔)、あまり馬鹿げたこと(🍯)でございま(🤸)して。」
孟懿(yì )子(🙁)の父は(🍃)孟(😳)釐(😷)子(zǐ )もうきし(🔳)といって(🤭)、すぐれた(🚢)人(rén )物であり、そ(🥇)の臨(🏢)終には、(⏺)懿子(🤕)を枕(🚤)(zhěn )辺に呼(hū )んで、そのこ(💓)ろまだ一青年(niá(🐓)n )に(🤕)過ぎ(📎)な(⛴)かっ(🔗)た孔(📊)子の人(rén )物(🍖)(wù )を(🍳)讃(🛣)え(🔒)、自分の(🎡)死後(hòu )には、かならず孔(kǒng )子に師(shī )事するように言いのこ(👪)した(😇)。懿(yì )子(🎶)は、父の遺(🙆)言にし(👚)たがって、それ以来(lái )、弟の南宮(gōng )敬淑(shū )なんぐうけいし(⏲)ゅくとともに、孔(kǒ(🚾)ng )子に礼(lǐ )を学んで来(lái )たのであるが、(🍲)彼の学問(❇)の態度には、少(🐜)しも真面目(mù )さ(🗝)がなかっ(📺)た。彼が(💝)孝の道(dào )を孔子に(🍫)た(⌚)ずねたの(🧛)も(❄)、父に対する思慕(mù(🏨) )の念からとい(🏵)うよりは、(🔟)そ(🔣)の祭祀(sì )を(📬)荘(zhuāng )厳(yán )にして、(🗂)自(zì )分の権勢(shì )を誇示(shì )したい底意(yì )からだった、と(🔦)想像されて(🥧)いる。
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