日本《陰 核 亀頭 マッハ 擦り 潰し オナニー》2行目ライン
陰 核 亀頭 マッハ 擦り 潰し オナニーあらすじ
そ(😀)う彼は自信してい(📢)る。それにも(😩)拘らず、こう(🌸)頻々と失敗するのは、どう(🏷)いうわ(✍)けだろう(🍣)。腹も立つ。恥かしくもある。し(🌌)かし、事実は如(🕹)何と(😢)もし(🧒)がた(🉐)い。
仲弓は寛仁大度で、ものにこ(🧚)せつ(🦄)かない、しかも(👂)、徳行に(🕊)秀でた(⏰)高弟の一人なので、それ(🍪)がまるで当っていないとはいえな(🚲)かっ(♈)た。しかし、それにしても、讃めようが少(🔂)し大(💓)袈(jiā )裟(shā )す(🐑)ぎは(🔑)しないか(🚼)、(😆)といっ(🤶)た気分は、門(mén )人(⛴)(ré(👦)n )たちの誰(🍒)の胸に(🎄)も(⬅)あった。
――(⛔)陽貨篇(🔲)――
「６(🈯)父の(🚫)在世(🏡)中は、子の人物(⌛)(wù )をその(🌙)志(⛰)によ(😯)って判(pà(😃)n )断(duà(💡)n )され、父が死(sǐ(🕯) )んだらその行(🛏)動に(☔)よって判(🤦)断さ(😤)れる。なぜなら、前(qián )の場合は子の行動は父の節制に(🥖)服(🍯)すべきであり、後(🏳)の場合は本(běn )人の(🏭)自(🤜)由であ(🔲)る(🚐)からだ。しかし、(🛫)後の場合でも、みだりに(🚪)父(fù )の仕(🐳)来りを改(⛪)むべ(🔔)きではな(🍕)い。父に対する思(sī(🌉) )慕哀(🤲)惜の情(📺)が深けれ(🔎)ば、改(🏹)(gǎ(🉐)i )むるに忍びないのが自然だ。三(🌝)年(nián )父(fù(🤔) )の仕来りを改めないで、ひ(🍖)た(💒)す(🏷)らに喪に服する者にして、(🛢)は(👅)じめて(㊙)真の(❣)孝(🍫)子と云える(👂)。」
そこまで考えて来(🥎)て(➰)、樊遅(chí(🥓) )は(🥐)もう一度「(🏕)違(🚁)わな(🗞)い」と(👤)いう(🚆)言(🈷)(yá(🖋)n )葉の意(yì )味(wèi )を考(🎀)(kǎ(💨)o )え(🈴)て見(🌃)た。
いつの間にはいって(🆎)来たのか、一(yī )人(🎴)の小(xiǎo )姓(🥅)(xìng )が(📘)、彼のすぐ背(💹)後うしろから、そう云っ(🕑)た。彼は返事をする代(dài )りに、ばね(🕕)仕(shì )掛(💬)の人形の(✋)ように、(㊗)卓のそばまで行(háng )って、せかせかと服(🍉)装をと(👎)と(🐳)のえた。
「やはり云えない(👫)のか。じゃが、わしには解(🧜)っ(🍋)て(🍵)いる(🕥)。」
（礼(lǐ )に(🏍)そむく(🥚)わけ(👪)には行か(😉)ない。しか(🐥)し、無道(❄)の人(✨)に招かれて、た(🛂)とい一日たりとも(🚌)これを相(🌪)たすけるのは士の(😸)道(🚭)でない。況(kuàng )んや策(cè )を以て乗じられるに於てをや［＃「於てをや」は底本では「(🤴)於(🦎)(yú )て(🐗)お(🍆)や」］であ(👒)る。）
その場はそ(🗨)れで済んだ(🖕)。し(🥈)かし(🎇)仲弓に対(🚂)する蔭(🍙)口はや(🤗)は(🍋)り(🕙)絶え(📤)なかった。い(☔)うこと(👳)がなく(💬)なる(🥤)と、結局彼の(🌨)身(💸)(shēn )分(👧)がど(📙)うの、(📆)父の素行がどうのとい(🚚)う話(huà )になって行(💴)った。むろん、そんな(😔)話は(📈)、今(☔)に始まっ(📠)たこ(🚇)と(🐔)ではなか(📝)った(⏹)。実をいうと、孔子が仲(zhòng )弓(gōng )を特(tè )に(🍫)称揚し(🧜)出したのも、その人(rén )物(wù(🛅) )が実際優れていたから(🎇)では(😵)あ(📵)っ(😪)たが、何とかして門人(rén )た(🌲)ち(🎑)に彼の(👞)真価を知(zhī(🖐) )ら(😽)せ、彼(bǐ )の身分や父(fù(📀) )に関する(🙆)噂を話題(🙄)にさ(🎷)せないよう(🔌)にしたい(👡)ため(🚐)であった。ところが、結(jié )果はかえって(🦌)反対の方(🛰)(fāng )に向いて(🐃)行った。孔(kǒng )子が彼を讃(🖥)めれば讃める(🥎)ほど、彼の身分の賎しいこ(⏸)とや、彼の父(fù )の悪行が(⌚)門(mé(🛸)n )人たちの蔭口の種になるのだった(🏩)。
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