「共に学ぶことの出来(♑)る人(rén )はあろう。し(🐄)か(🐲)し、その(🚯)人た(🦅)ちが共に道に精進するこ(🚎)との出(🍼)(chū(⛩) )来(lái )る人であるとは(🧝)限(🍵)らない(🕛)。共に道に精進することの出(🦕)来(lái )る人はあ(🥝)ろう。し(🏅)かし、その人(🥇)(rén )たちが(🍡)、い(❤)ざと(📀)いう時に確乎たる信(🍧)念に立(🕟)って行(há(🙀)ng )動を共にしう(🎠)る(✝)人であるとは限らない。確乎(🔯)た(👑)る信念に立(🚭)って行動(💶)を共に(🤭)しう(〰)る人(ré(⌛)n )は(👽)あろう。しかし、その(🍇)人(♋)たちが、複(⚪)雑な現(🎌)実の諸(⬇)(zhū(🤜) )問(wèn )題に(💒)当(dāng )面して、な(❄)お事を誤らない(😍)で(🚜)共に進(jìn )み(👍)うる人(rén )で(⏩)あるとは限らない。」
「その地位に(📴)いなく(👕)て、みだりにその職(zhí )務(🐳)(wù )のことに(🈷)口出しす(💝)べきではない。」
行かり(🏼)ゃせぬ(🍓)。
「詩に(🥑)よ(🍘)って(⚓)情(💒)意を刺戟し、(🌐)礼(💸)によって行(háng )動に(🍄)基準(🐸)(zhǔn )を与え、楽(lè )がく(🔖)によ(🥛)って(🚼)生活(huó )を完(wán )成する。こ(🕖)れ(🐮)が修(👫)徳(dé )の道程だ。」(💶)
「流転の(🌐)相すが(🗾)たはこ(😍)の(📕)通り(🔊)だ。昼となく夜(🎧)と(🏰)なく流れ(🥗)てやまない。」
(🖋)先(xiān )師(🖖)のこの言(yán )葉に(🛷)関連したこと(😑)で、門人の牢ろうも、こん(🏽)な(🐣)ことを(🛢)い(🕗)った。――
一四((🍥)一九八)(🎶)
「しかし(🥄)、わ(👶)ずかの人材で(🕡)も、その有る(😆)無しでは大変なちが(🚈)い(🥏)である。周の文王は天下を三分(fèn )してそ(🉑)の二を(🚪)支配下に(🥣)おさめていられたが、(📭)それでも殷に臣事(shì )して(🐴)秩序をやぶら(🕢)れなかった。文王(wáng )時(🥋)代の周の(🛃)徳は至徳というべきで(♓)あろ(🖱)う。」
深渕(yuān )ふか(👎)ぶちにのぞむごと、
「私(🌹)は、君子(zǐ )というものは仲間(jiān )ぼめ(🚅)はし(🔠)ないものだと聞いてい(🍙)ますが、やはり君子(🛂)に(🎟)も(📛)それがありましょうか。と申しますのは、(😱)昭(zhāo )公は呉ご(🌑)から妃(fēi )き(🎟)さきを迎えられ(🧢)、その方(🧜)がご自分と(🏖)同性(xìng )なために、ごまかし(🎂)て呉孟子ごもうしと呼(👡)んでおられるの(😉)です。もしそれでも(⭐)昭(🔐)公が礼(lǐ )を知った方だと(📜)いえま(😡)すな(🐎)ら、(🦍)世の中(💉)(zhōng )に(💸)誰か礼(lǐ(🐼) )を(⬛)知(🌁)らないものがありましょう。」
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