「徳川(🦅)(chuān )幕府に人(🧚)(rén )がないでもありま(🉐)せんかね(🗽)。」(🆎)
(😉)こ(🃏)れには半蔵も答え(🚅)られなかった。彼は(🐾)忘れがたい旧師のことを一(yī )時の浮(💏)沈(shěn )うきしず(⏸)みぐ(🐏)らいで一口に言(🐜)ってしまいた(🏯)くなかった(🧗)。ただあの旧師が近(jìn )く中津川を去って、伊勢い(❗)せ(🧤)の方(🏫)(fā(🥖)ng )に晩年(👁)を送ろうとして(⛴)いる人であることをうわさ(🛢)する(🥠)にとどめていた。
「宮川先生で思い(✌)出し(🈵)ました(📮)。」と隠居は言(yán )っ(🧐)た。「手(🤦)前が(🤮)喜(✈)多村瑞見きたむらずいけんというかたのお(🚍)供をして、一度(🥛)神奈(🙉)(nà(⛅)i )川の牡丹屋ぼ(💚)たん(📀)やにお訪(💥)たずねし(🦇)たことがございました。青山さん(😭)は(🧦)御存じないかも(🤪)しれませんが、(🚇)この喜(⚾)多(💸)(duō )村先(xiān )生がまた変わり物と(🚍)来て(🚼)る(😙)。元(yuá(📄)n )は(🎯)幕府の奥詰お(🌥)くづめのお医者様(🈂)で(👩)すが、開(🐈)(kāi )港(gǎ(💮)ng )当時の函館は(🏮)こだての(🏓)方へ行って長い(📍)こと勤めていらっ(🏴)しゃるう(🎽)ちに(➰)、士分に取(🏈)り立てられて(🎺)、(🙊)間も(🔵)なく函館奉(👶)行の組頭でさ。今じゃ江戸へお帰(🥠)り(🎸)にな(🌸)っ(👋)て、(🤷)昌(chā(🎌)ng )平校(⏭)しょうへいこうの頭取とう(🦇)どりから(🖖)御(🤑)(yù(🚓) )目(🔌)付(監察)に出世なすっ(🗝)た(👢)。外交掛(✳)がかりを勤(qín )めて(🍓)おいでですが、あ(🦄)の調(🔔)子で(🦓)行きま(🥤)すと(🍖)今に外(🆙)国奉行(háng )でしょう。手前もこんな旅籠(lóng )屋(😊)(wū )渡(dù(📛) )世はた(🎅)ごやと(👭)せいをして(😼)見(🐡)(jiàn )て(🖼)い(❔)ますが(♈)、(📆)あんな(🗺)に出世をなすったか(🛂)たも(🛵)めずらしゅうご(🎌)ざいます。」
「都(🔄)に(❄)育つ子供は違(🏛)い(🎱)ますね。」
そういうかみさ(🍅)んはまだ(💁)半(bàn )蔵が(👕)妻(qī )のお民と同年(🧝)ぐらいにしかならない。半(bàn )蔵はこの婦人の(🈹)顔を(📧)見(📀)るたびに、郷里(lǐ )の本(🍕)(běn )陣の(⏫)方(fāng )に留守(🎾)居するお民(mín )を思い出し、都育(📉)ちのお(🌊)三輪の姿を見る(🏇)たび(🥘)に(💿)、母(⛹)親のそばで自分の(🐗)帰(🍙)国(👳)を待(☕)ち受けている娘のお粂くめを思(sī )い出(chū )した。徳川の代ももはや元(yuá(🏣)n )治(zhì )年(🍲)代の(❄)末だ。社会は武装し(🎒)てかかっているような江戸(😌)の空気(qì(🌅) )の中で(🐩)、全く抵抗力のない町家(jiā(🥅) )の(✍)婦人なぞ(💷)が何(🔔)(hé )を精神の支(🥗)柱(🎰)とし、何を力として生き(🌌)て行(🧚)くだろうか。そう思(sī )って(⛎)半蔵がこの宿のか(🌃)みさん(👄)を(📤)見ると、お(🕊)隅(♎)は正(🎋)直(zhí(📏) )とい(📅)うこと(🤗)をその娘に教え、それさえあればこの世(😂)にこわいもののな(⛹)いことを言って(🥍)聞(㊗)かせ、こうと彼女が(🛒)思っ(📱)たことに決して間違った(🅰)例ためしのないのもそれは(🐭)正(zhèng )直(📓)(zhí )なおか(🍕)げだと言って、そ(🚋)の女の一心にま(🐟)だ(🐰)幼いお三輪を導こうとしてい(⚡)る。
そ(💡)の時、半(🏡)(bà(💕)n )蔵(🍯)は(🚳)向こうか(🎈)ら橋を渡っ(🍳)て(🍛)帰って来(🔍)る二(🧚)人連れの女の子(zǐ )にもあった。その一人は(🚆)相生町(dī(🎐)ng )の家(🚨)の娘(🗑)だ。清元き(🌌)よもと(😊)の師匠の(♉)もとからの帰りででもあ(🔅)ると(🀄)見えて、(🧀)二(🐅)人とも稽古本けいこ(🗞)ぼん(🗿)を(⛓)小脇こわきにかかえながら橋を渡(🗽)っ(💗)て来る。ちょうど半蔵(💘)が(📧)郷里の馬(🤱)(mǎ )籠の(🔥)家に残(📙)して置(zhì )いて来たお粂くめを思(sī(🕚) )い(💆)出さ(😭)せるような年(🌎)(nián )ごろの小(💬)娘たちだ。
「念(🤗)のためにうかが(💒)いますが、伊(yī(☔) )那の平(📯)田(tián )御門人(ré(🛁)n )は『(📃)古史(😏)(shǐ )伝』の発行を企てている(🥊)ように聞(🧜)(wén )いて(😕)います。あれ(🛩)は何巻まで行ったで(🕓)しょ(🍢)うか(🉐)。」
(📨)三百人ばかりの後陣の者は容易(😫)に下(🚺)諏訪へ到着(🌀)しない。今(🔷)度(dù )の戦(zhàn )闘(dòu )の遊軍で、負傷者(zhě(🌃) )な(🔔)どを介抱する(🌡)のもそれらの人(rén )たちであっ(🎗)た(🔧)から、(🎹)道に隙ひ(🚓)まが(😳)とれ(✒)ておくれる(♓)ものと知れた。その間、本陣(zhèn )に集(🕥)ま(🔇)る幹部のも(🌌)の(😋)の中(📧)には(🎊)すでに「明(🐻)日」の評定(dìng )が(🎗)ある。もともと浪士らは高島城(🙀)(chéng )を(🛀)目(🏆)がけ(🤛)て来た(🛋)ものでもない。西(xī )への進路(🏤)を切り開くためにのみ、やむを得ず諏訪藩を敵として(🐭)悪戦(👔)し(🎮)た(🔩)ま(📝)でだ。その(✡)夜の評定(dìng )に上(👣)ったは、前(qián )途にどこ(📸)を(😐)たどるべき(🔕)かだ(🌍)。道は二つある。こ(😨)れから塩(yán )尻(kāo )峠しおじりとう(🐵)げへ(🆎)か(🐐)かり、桔梗ききょう(🚾)が原はらを過ぎ、洗馬せば本(🔛)山もとや(🚟)まから贄川(chuā(🎥)n )にえが(💳)わ(🤢)へと(〽)取っ(👽)て、木曾(⏰)(céng )きそ街(jiē )道を(💷)ま(🐺)っ(🥑)すぐに進むか(📔)。それとも岡(🐬)谷(🐣)おかや辰(chén )野(🤑)た(🤥)つ(🥟)のから伊(yī )那いな道(💪)(dào )へ(💍)と(🍞)折れるか。木曾(🏀)福島の関(🍾)所(suǒ )を破る(🤛)ことは浪(✌)士らの本意(🐿)ではな(🔀)かった。二十二里余にわたる木曾(📌)の森(🗑)(sēn )林(🌭)の間(🔫)は、嶮(yǎn )岨けんそな山(🍅)坂が多く、(😱)人(rén )馬の(🏛)継立つぎたても(💔)容易でないと(🧞)見(jiàn )なさ(🖱)れた。彼らはむし(🤸)ろ(😬)谷も広(🛩)く間道(🆖)も多い伊那の方をえらんで(🎀)、一(yī )筋(jīn )の(⛲)血(🥩)路(lù )をそち(🤫)らの方に求めようと(⛳)企(qǐ(🎟) )てたのである(⛸)。
人(rén )足(🔌)一(🎱)人を拾って(🎐)行(🍠)くにも、浪(làng )士(🏉)ら(🐗)はこ(⬆)の(🆖)調子だった。
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