門(mén )人(🚌)(rén )たちは、牛(niú )に(♏)は大して興味がなかった。しか(📰)し(🐼)、孔子(💷)にそう云われ(📋)て(😟)、仕(🖍)方なし(🕐)に(🥛)その(🏳)方に眼(yǎ(📆)n )をやった(😴)。
「決し(🚭)てお世辞(👤)は申(🍟)しません。」
(楽長は、最(zuì )高(😦)の技術(🌹)は手や喉(hóu )から生(shē(🆕)ng )れるものでな(🍅)くて(🏊)、心(👘)から生れるも(🍊)の(😯)だ、という事(🌾)だけは、どうやらわかった(⚪)ら(🎧)しい。彼(bǐ )の音(💣)楽(🎭)もこ(🌚)れからそ(🍉)ろそろ(✒)本(běn )物(✝)(wù )になる(🍵)だろう。だ(🗓)が彼は(🍼)、私の音楽論がそのまま(🥎)人生論でも(🔳)ある(🧜)、ということには、ま(🦅)だ(🤵)気(🐁)がついていないらしい。究極の(💔)目標を(🔀)音(yī(♒)n )楽(🧀)の技(jì )術(shù )に(🅱)置いている彼(bǐ )として(🚦)は、或(🏺)はや(🕷)むを得(dé )ないことかも知れない。しかし(🍧)急ぐことはな(🕴)い(🚮)。いずれは彼(💔)も、人生のための音楽と(🥦)いう(🐥)ことに(🚡)目(mù )を(🎄)覚(jià(🔽)o )ま(🥣)す時が来るであろ(👺)う。彼は元来真面目な人間なのだ(📫)から。)
7 子(zǐ(🤺) )曰く、(😜)君(jun1 )子は人(rén )の(👪)美を成し(🥫)、人の惡を成さず、(🔠)小人(rén )は是に反(🤚)(fǎn )すと。(顔淵篇)
「無遠慮にいうと、君に(😥)はまだ邪心がある(👈)ようじゃ。」
楽(✨)長と孔(kǒng )子の眼(🏹)
孟(🥔)懿子(😢)の(🔜)父(💷)は孟釐子(zǐ )もうきしといって、すぐれた人物であり、そ(🐮)の(📟)臨(🎴)終(🚲)に(👜)は、懿(yì )子を枕(🈁)辺(🤢)に呼んで、その(🌆)ころまだ一青年に過ぎなか(🔼)った孔(🔗)子の人(😭)物(🔉)を讃え、自分の(♟)死後には、か(🍪)ならず(🈵)孔子に師(👥)事(💨)するように言いの(🚒)こ(🚊)した(🍠)。懿(🏑)(yì )子は、父の(🚚)遺言にしたがって、そ(🐠)れ以来(🕟)、(🏡)弟の南宮敬淑なん(🐡)ぐうけいしゅくとと(🙉)もに、孔子(zǐ(🃏) )に礼を学んで来たのであるが(🏗)、(🤔)彼の学(👺)問の態度には(㊗)、少(shǎo )しも真(zhēn )面(miàn )目さがな(🦒)かった。彼が孝(xiào )の道を孔子に(🔟)たずねたのも(💕)、父(fù )に対(⛎)する思慕の(🥉)念からというより(🍍)は、その(🖌)祭祀を荘厳にして、(🐺)自(zì )分の(📃)権勢(shì )を誇(🤣)示したい底意(🌪)か(🕋)らだ(♿)っ(🧐)た、と(📽)想(xiǎng )像(xià(🖲)ng )さ(🐨)れ(💎)ている。
5 子曰(⛺)く(🚁)、父(🎌)母(🌵)の年は知(🐇)らざるべからざるなり。一は則ち以(✳)(yǐ )て喜(💧)(xǐ )び、一(🥁)は則ち(🔨)以て(🦒)懼ると。(里(🌡)仁篇)
「違わ(〰)ないよ(🐚)うに(⚽)なさる(😹)が宜しかろう。」
も(📮)う(🔰)一つは、子(🚄)夏の問(wèn )いに対す(🤷)る答えだが、(💸)それ(🍈)は、
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