(😀)子路がこ(⏫)たえ(🍉)た。―(🥕)―
○ 政治(😓)家の(🔶)態(tài )度(😹)、顔色、言(yán )語(👫)(yǔ(🆙) )というも(🛫)のは、い(😗)つの時代でも共(🦇)通の(🀄)弊があるものら(⛸)し(☕)い。
「仁というものは、そ(😞)う遠くにあ(⏲)るものではない。切(🤰)実に仁(rén )を求(〰)める人(🏚)には、(🥡)仁(rén )は刻(📍)下(🧐)に実現(🕷)(xiàn )され(🎻)るのだ(🏐)。」
二七(二三(🚥)(sān )二)(🤟)
「文王がなくな(📗)られた後、文という言葉(😱)の内(nèi )容をなす古聖の道は、天意によっ(🔠)て(🎄)この私(🛬)に継(jì )承されているでは(👳)ないか。もしその文をほ(💍)ろぼそ(📝)うとす(🎐)るのが天意(yì )であるならば、(👊)何(😷)で、後(🐈)の世に生れたこの私に、文(wén )に親し(🌵)む(👒)機会が与(🐔)え(⛩)ら(✈)れ(🖱)よ(👇)う(🔩)。文をほろぼすま(🐔)いと(🐹)いうのが(📗)天意で(🈶)ある(🤸)かぎり、匡の人(ré(🐥)n )たちが、いったい私に対して何が出(chū )来るとい(😚)う(🧠)の(🤢)だ。」
「堯帝(🦁)の(🛺)君徳(dé(❌) )は何と大きく、何と荘(zhuāng )厳(🗿)なこ(📭)とであろ(👽)う。世に真に偉大(dà )なものは天(tiān )の(👺)み(🐘)で(🔯)あ(🔢)るが、ひ(🥑)とり堯帝は天と(🔠)そ(⬇)の偉大さを共にしている(✉)。そ(🦗)の(🏟)徳の広(📀)大無(🛎)辺さは何と形(🙌)容してよいか(🚊)わからない。人(rén )は(🍞)ただその功(⛳)(gō(🏬)ng )業(🧟)の荘厳(🤫)さ(🕎)と文(🙀)物(wù )制度の燦然(rán )たるとに(🆘)眼を見はるのみ(🥜)である(🥙)。」
「共に学(🎽)ぶこ(📓)と(📆)の(🌦)出来(lái )る人はあろう。しかし、(🔡)そ(🕑)の人(🐸)たちが共(gòng )に道に精(jīng )進す(🦋)ることの出来(lá(🏥)i )る人であるとは限(⏯)ら(👣)な(🗝)い。共に(🎇)道(dà(💣)o )に精進するこ(🌟)との出来(🕌)る人(🤴)はあろう。し(🏼)かし、(🍼)その人(rén )たちが(😴)、(♌)いざという時(🥎)に確(què(🤷) )乎(hū )たる信(🍮)念に立(🍊)っ(🚕)て行(háng )動(dòng )を共(👓)にしうる人(🎣)(rén )であるとは限らない(💥)。確乎(hū )たる(🚺)信(xìn )念に立って行動を共にしうる人(🕰)はあ(🧒)ろう(🍗)。し(🕳)かし、そ(🕢)の人たちが、複雑な現実の諸(❓)問(wèn )題に当(dāng )面(👉)して、な(🚰)お事(shì )を誤らないで共(gòng )に進みうる人であ(⏳)るとは限らない。」
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