「正面切(🍵)って(🎵)道理(🚈)を説かれる(🏺)と(🔐)、誰でもその場はなるほどと(🛥)うなずかざるを得ない。だが大事(⬆)なの(😚)は(🛄)過を改(gǎ(🚃)i )めることだ。やさしく婉(wǎ(🐋)n )曲に注(zhù(🕙) )意してもらう(😷)と、誰で(♋)も気(qì(📎) )持(chí )よくそれに耳を傾けることが出来(🐟)る。だが、(👺)大事(🥁)な(🏯)のは(🍡)、(🕉)そ(🦅)の(🕥)真意のあるところをよく(🍲)考(kǎ(🔊)o )えて見(🍍)(jiàn )ること(🦈)だ。いい気になって真意を考えて見ようともせず、表面だ(🍴)け従(🤾)(có(✡)ng )って(🤽)過(😊)を改め(🤫)ようとしない人は、私には全く手の(🦒)つ(🐻)け(🙄)ようが(🥂)ない(🌝)。」
先師(🦖)は、誰かといっしょ(🎞)に(🅱)歌をう(🥚)たわれる(🛴)場合、相(🎫)手がすぐれた(😑)歌い(🛡)手だと、必ず(🎈)その(🏥)相手にくりかえし歌わせてから(☔)、(🔇)合(hé )唱された。
○ 詩(〰)経の(🧙)内容を大別すると、風・雅・頌の三(sān )つに(🔩)なる。風(🧟)は民(🔭)謠、雅は朝(💙)廷の歌、頌は祭事(💡)の(💢)歌(gē )である。
「堯帝(💑)の君徳は(🐮)何と大きく、何(hé )と荘厳なこ(🐤)とであろ(🎓)う。世に(📀)真に偉大(🏌)なものは天のみ(🔼)であるが、ひとり堯(🔅)帝は(🥇)天とその(🍜)偉(wěi )大(dà(📪) )さを共にしてい(🧜)る。その(✊)徳(💍)の(📸)広大無(👥)(wú )辺(🌱)さは何と形容してよい(😽)かわからな(🚗)い。人はただその功業の荘厳(yán )さと(🕵)文物制度(💒)(dù )の燦然たる(🛂)とに眼(yǎn )を見はる(🤢)のみ(🏪)である。」
○ 昭公(🛶)(gōng )==魯の国君、名(mí(🐹)ng )は稠(ちよう)、襄公(gōng )((💉)じようこう)の(🐃)子(zǐ )。
○ (📌)前(♏)段(duàn )と後(hòu )段と(🙄)は、(🎗)原(🥀)(yuá(😷)n )文では一連の孔(kǒng )子(🏈)(zǐ )の言葉になつて(💢)い(🕢)るが、内容に連(🚉)絡(🔯)がないので、定(➖)説に従(cóng )つて二段に区分(fèn )した。
先師のこ(💍)の(🐣)言(yán )葉に関連したことで、門(🎙)(mén )人(😗)の牢(🛶)ろ(🖖)うも、こんなこ(🍐)とをいった。――
「寒(👀)さに向うと(⛑)、(🤑)松(🏜)柏(😎)の常(cháng )盤木であることがよ(🔌)くわかる(😹)。ふだんは(📝)どの(🚧)木も(🌉)一様に青い色(sè )を(🛷)している(📼)が(🤣)。」(🍠)
三(👨)七(🎲)(一八(bā(🥔) )四)
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