(🌒)季孫きそ(📁)ん、叔(🔥)孫しゅくそん、(🛴)孟孫(🔤)も(✝)うそんの三氏は、ともに(📃)桓公(gōng )の(💷)血(xuè )す(📒)じをうけた魯の御三(🃏)家(jiā )で(🍁)、(🆙)世にこ(🦑)れを三(sān )桓(huán )かんと称した。三桓(🚡)は(📇)、代々大(dà )夫の職を(📿)襲(⛲)(xí )つぎ、孔子の時代には、相(🖲)むすんで政治をわた(🦀)くしし(🎡)、(🚞)私財を積(jī )み、君主を無(wú )視し、(👙)あ(🛍)る(🌚)いはこ(🥓)れを追放(🏠)(fàng )する(🤜)ほど、専横(hé(🏁)ng )の(🌖)かぎり(🎓)をつく(🥐)して、国民怨嗟(🤕)の的(🍨)になっていた(🚊)。
「あれもい(🔤)い人(⏺)物じゃ。大まかなところがあってね。」
「どうじゃ(💆)、よく反(🏗)省(😩)して(😔)見(🤙)たかの。」
「こ(🥋)の辺(fǎn )に一寸こ(🕥)れだ(🏠)けの(💀)牛(niú )は見つか(🦖)りますまい。」
「3むずかし(😭)いのは温顔を以(🛠)て父(➖)母に仕えるこ(👓)とだ。現に代って仕(🍻)事(⚫)に骨を折ったり(📩)、御(yù )馳走があるとそれを親に(🐍)すす(🗓)めたり(😐)するだ(🐭)けでは、孝(🏢)行だとは云(yún )えない。」
(最善の(🐙)策が見つか(🖍)らな(😮)ければ、次善(🐥)(shàn )を選ぶより仕(shì )方がない。)
「(🔷)楽(🔜)(lè(🐒) )長(zhǎ(🚵)ng )!」
「礼は簡に(💲)失してもな(🛰)ら(⏩)ないが(🐂)、また(🕠)過(😂)ぎてもならない。9(🎂)過ぎたるは(🍚)なお及ばざるがごとしじ(🍇)ゃ。人(😾)間にはそれぞ(🍛)れ(🚎)に分という(🍛)もの(🤑)があるが、その分を上(🥜)(shàng )下しな(⚓)いところ(🤝)に、(🛩)礼(lǐ )の(❄)正しい相(xià(⛪)ng )が(🔮)ある。分(⛹)を(🙃)越(🛺)(yuè(💢) )え(📀)て親(qīn )を祭るのは、親の靈(🥋)(líng )をして非(🚥)礼(🔥)(lǐ )を享うけしめ(🚪)ることになるのじゃ。のみなら(🐵)ず、大丈(zhàng )夫の非(😑)礼(🚶)は(🍱)やがて天下(⏲)を紊(🐮)(wěn )みだ(🤬)るもとになる。親の靈(Ⓜ)(líng )をして天(🧓)下を紊るような(⭐)非(fēi )礼(lǐ(👣) )を(🌌)享けしめて、何が(🏉)孝行じゃ。」
懿子(🍑)は、その意味がわか(👮)ってか(🎏)、わからない(🕉)でか、(🤰)或は、わか(🤸)っても知(zhī(🛺) )らん顔をす(🔷)る(🦄)方が都合(🔙)がいいと考えて(🌷)か(🥁)、重ねて(🐅)問いただ(🚒)しても見ないで、帰(guī )っ(🗂)て行っ(🗂)てしま(🐠)った。孔(kǒng )子は、いくら(📀)か(🥫)それが気(qì )がかりにな(🤡)らない(👄)でも(👶)な(🍌)かっ(🈹)た(📇)ので(🍪)ある。
(小人(🦅)(rén )がつけ上るのも、怨むのも、また(💣)嫉妬心を起(qǐ )すの(🌝)も、結(🚣)局は自分だけがよく(😟)思(🌞)われ(🍸)、自分だけが愛されたいから(📈)だ。悪の根元は何といっても(🚃)自(✏)分を愛し過(guò )ぎることにある。こ(🗒)の根本悪(🐎)に眼(🆚)(yǎn )を(🎆)覚(😰)まさせない限り、彼等(⛱)は(🦖)どうに(🐿)も(🖨)なるも(🐹)のではない。)
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