門(🤩)人(ré(🥩)n )た(🆚)ちは、孔(🎄)子(🏂)(zǐ )に(🧓)ついて歩くのが(🚥)、もうたまらないほど苦(👄)(kǔ(😊) )し(🐷)くな(🌩)って来た。
孝(xiào )を問う
陽貨は、魯(🤺)の大(dà )夫季平子に仕(shì )えていたが、季(💬)平子(zǐ )が(🌴)死(sǐ )んで(👨)季桓子きかんしの代になると、巧(😦)みに彼を自家薬籠中(zhōng )のもの(🐧)とし、遂に彼を(👂)拘禁して(🏥)、魯の国(🌨)(guó(🐂) )政を専ら(🧜)にしていた。孔(kǒ(🙁)ng )子(🦊)は、(♌)その頃(📼)、すで(🥉)に五(🧛)(wǔ )十(🐈)(shí )の坂をこ(🧢)し(🔌)ていた(🚤)が、上(shàng )下こ(⭕)ぞって正(zhèng )道を離(lí(💟) )れているのを(🔽)嘆いて、仕官の(🈳)望みを絶ち、(🐂)ひたすらに詩書礼楽の(😓)研鑚と、青年子(🔣)弟の教育(yù )と(👿)に専念していた。陽貨としては、孔子が野(yě )に(✔)あって、厳然(🚦)とし(🐌)て道を説いているの(📨)が、何よりも恐ろしかっ(❣)た。で、出(chū )来れば彼を自分(🌳)(fèn )の味(🛳)方に(🐐)引(👚)き入(rù )れたい(❄)、少くとも一度(dù )彼に会(huì )って、(💐)自分(📯)が(🕌)賢(🚐)者を遇(yù )する道(dào )を知っている人(🌍)間で(🏕)あることを示(shì )して(👄)置きたい、と思っ(🍸)ていた。
((🀄)楽長は、最高の(👇)技術(shù )は手(shǒu )や喉か(Ⓜ)ら(👙)生れるも(🙌)の(👡)でなくて、心か(⚪)ら生れるものだ、と(🔴)いう事だけ(🙉)は、ど(🤦)うやらわ(🎸)かった(🆚)らしい。彼の音楽もこれから(🗻)そろ(🍝)そ(🦐)ろ(💦)本(👛)物に(🎂)なるだろう。だが彼は、私(sī(🎉) )の音楽(🎳)論が(⏱)そのまま(👤)人生論でもある(🦀)、とい(🈵)うことには、まだ気が(📴)つい(🚏)て(🏨)いないらしい。究極の目標(❎)を音楽の技(🛥)術(🕺)に(🅾)置い(🌕)ている彼としては、或(huò )はやむを得ないことか(🏮)も知(zhī )れない。しかし急(🉑)ぐ(🔷)こ(🌭)とはない(🛥)。いず(💰)れは彼も、人生のため(🥎)の音楽という(🚁)こ(📣)とに目を覚(🕍)ます時が来るであろう。彼(🍜)は元来真(zhēn )面目(🎄)な人間なのだ(📦)から。)
或ひと曰く、雍よ(🧚)うや仁に(🎛)して佞ねい(🔟)ならずと(🤺)。子曰く、焉いずくんぞ佞を用いん。人に禦あたるに(🚍)口給を以てし、しばしば人に憎まる(📿)。其の仁な(🦕)るを知(zhī )らず(🎊)、焉(🍼)くんぞ佞(🤶)(nìng )を用いん(💯)。
その(⛑)場はそれで済んだ。しかし仲(zhòng )弓(gōng )に対する蔭(yīn )口(📁)(kǒu )はやはり絶えなか(🎪)った。いうことがなくなると(🥗)、結局彼の身分(🏷)がどうの、父(🆖)の素行(háng )がど(👴)うのという話になっ(👲)て(😒)行った。む(🐩)ろん、そ(👿)んな話(huà(🎄) )は、(📭)今(🚒)に始(📌)まったこと(🏟)で(📼)はなかっ(📮)た。実をいう(⭐)と、孔子が仲(⏩)弓を特に称揚し出したのも、その人物が実(🍆)際優れて(🐤)いたからではあったが、何(🚷)(hé(🛬) )とかして門(🌂)人たちに(➗)彼の真価(🏙)(sì )を知(zhī )らせ、彼の(🔚)身分(🗾)や(📰)父(fù )に関(wā(✂)n )する噂を話題にさ(🚲)せない(🤢)よ(👏)うにし(🧤)たいためであ(📚)った。ところ(✍)が、結(jié )果はか(🌲)えっ(🤶)て反(fǎ(👾)n )対(duì )の方に(♉)向い(⏱)て行(há(🍊)ng )った。孔子が彼を讃めれば讃めるほど(✴)、(👄)彼の身(🧠)分の賎(🏝)しいことや、彼の父(🛋)の(🌼)悪行が門人たちの蔭口(kǒu )の種にな(🎢)るの(🏉)だった。
6 子、四を絶つ(📵)。意(📒)な(📟)く(😤)、(⛱)必な(🎡)く、固なく(💀)、我(📛)なし(子(zǐ )罕(😬)篇)
(🤬)陽貨は、(🐴)そう云って、非(🖌)(fēi )常に緊張し(🙊)た顔(🐰)(yá )をし(⛏)て(🥌)、(🌚)孔(📷)子の答(🚌)をまった。
「(😵)あれなら、大丈夫祭壇の(👙)犠牲(🔪)いけに(🎱)えになり(📦)そ(⛓)うじゃ。」
(🕜)楽長(zhǎng )はうな(😪)ずくより仕方がなかっ(🔎)た。孔(kǒ(👷)ng )子はそこ(🛸)でふたたび楽(📴)長を(🏭)座に(✅)つかせ(⚾)て、(🚄)言葉をつづけた。
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