日本《ハンヒョジュ えろ》2行目ライン
ハンヒョジュ えろあらすじ
孟孫氏の(🍹)家廟の祭が(🦎)近まっ(👵)ていること、そして(🌭)そ(🚼)の計(🏢)画の内(nèi )容がど(📑)んな(🧜)ものであるかを、うすうす耳にしていた孔(kǒng )子は、懿子(🚂)の(⚪)質(🌐)問の底(🔽)意(🕥)を、すぐ見(🚚)ぬいてしまった。で、彼(bǐ )は(🛥)ごく簡(jiǎn )単に(🌑)、
「６父の在(🖍)世中は、子の人(🔁)(ré(😯)n )物をその志によって判(pàn )断され(⏭)、父が死んだらその行動(dòng )に(🎯)よって判断さ(🕸)れ(🏳)る。なぜなら、(🐷)前の場(💆)(chǎng )合は子の(⬜)行動は(🤲)父(fù(😮) )の(⛩)節制(zhì )に服すべきであ(👩)り(🚳)、(🕡)後(hò(⏬)u )の場(🍜)合は本(🍉)人の自由であるか(🚃)らだ。しかし、後の場合でも、みだりに(〰)父の仕来りを改む(✉)べきではない。父に対(duì )する思(😢)(sī(➕) )慕哀惜の情が深ければ(🥚)、改む(🚑)るに(🏂)忍びないの(♟)が(🔮)自(zì(🐥) )然(🌛)(rá(🤭)n )だ。三(🛑)年父の仕来りを(🎨)改め(🍨)ないで、ひたす(👿)らに(🍇)喪(🗝)に服(🍎)(fú )す(📝)る者にして、はじ(🕤)め(🌦)て真(🛣)の孝(xiào )子と(🍻)云(yún )える。」
――季民(🐒)篇――
４(🕍) 子(zǐ )罕（まれ(🗡)）に利(📤)を言えば、命と与(yǔ )にし(💾)、仁と与(📱)にす。（子罕(🎁)(hǎn )篇(👦)）
「６父の(👈)在世中(😦)(zhōng )は、子の人(rén )物をその志によ(📃)っ(🌎)て判断さ(🔔)れ(👵)、(🔝)父が(🌺)死(😠)んだらその行(háng )動(🥕)によって判断される(📥)。なぜなら、前の場合は子(zǐ(🍲) )の(🌴)行(🐔)動は父の節制に(🕡)服(🕢)(fú(🌴) )すべきで(💺)あり、(💬)後(🔪)の(🍮)場合(🔌)は(💇)本人(🚞)(rén )の自(⚫)由であるからだ。し(🚔)か(🌱)し、後の場(📜)合でも、(💊)み(😩)だりに父(🌐)の(🤸)仕来りを改むべきではない。父に対(duì )す(🐺)る思慕哀惜の情が深ければ、改むる(💭)に(🖐)忍び(🚷)ないのが(😉)自然だ。三年父の仕来(💡)りを改めないで、ひたすらに喪に(🛹)服する(👴)者に(💯)し(🚵)て、はじめて真の(🎃)孝(🔀)子(🌰)と(🍽)云(yún )える。」
仲弓(🛀)はそれを伝(yún )え聞いて、ひどく感激(jī )した。し(🐵)かし(🚚)彼(bǐ )は、(📈)それで決して安心する(🈹)ような人間では(⏬)なか(🔆)った。彼は、自(🍏)分が孔子にいった言葉を裏(🚍)切らないように(📤)、ますます厳粛(🔉)な自己省(shěng )察を行うこと(🏢)に努めた。彼(bǐ(🌷) )はかつて孔子(😒)(zǐ )に「仁(⏮)」の意義を訊(xùn )ねた［＃「訊ねた」は底(🎺)(dǐ )本で(🚟)は「訪ねた(🌴)」］ことがあったが、その時孔(🕓)子は、
「考(kǎo )えては(😚)見たのか。」
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