六(📕)((🤬)二一一)
○(📫) 大宰==官名であ(🌟)るが、(⏬)どんな官で(👢)あ(🔜)るか明(mí(💠)ng )らかでない。呉の官吏だろうという説があ(🥇)る(🔰)。
道が遠(yuǎn )くて
(🍌)先師(🏊)(shī )は、(🙆)温かで、(📘)しかもき(🏴)びし(🧘)い方であっ(🌭)た(💞)。威(⏹)(wēi )厳があって、しかもおそろしくな(🛏)い方(🎨)であった。うやうやしくて、(🦔)しか(💬)も安らかな方で(🏅)あった。
二八(一(🌄)七(qī )五(wǔ(🏨) ))(🔘)
(🈴)曾先生が病(bìng )床(🍚)に(📈)あられた時、大夫(fū )の孟敬子が(🥝)見(jiàn )舞に(📱)行(❌)った。す(🚈)る(👏)と、曾先生(shēng )が(💛)いわれた。――
こがれるばかり、
「せ(😰)っか(💏)く道を求め(🎁)てやって来(🥎)たのだから、喜んで迎えてやって、退か(😱)ないようにして(🚞)やりたいものだ。お前たちの(🎚)よう(🉑)に、そうむごいことをいう(🥢)ものでは(🐽)ない。いったい、(✝)人(ré(➿)n )が自(zì )分(😨)の身を(🐈)清(🍞)(qī(➿)ng )くし(🐬)よ(💴)うと思(sī )って一歩前進し(😧)て来た(📀)ら(🥇)、そ(😉)の清(qī(🥎)ng )くしようとする気持を汲(👈)んでや(🏩)ればいいの(💔)で、過去のこと(🖇)をい(🕺)つまでも気(qì )にする必(bì )要(🅰)はないのだ。」
○ (🌎)この章(zhāng )の原(yuá(🥔)n )文は、よほ(🙉)ど言葉を補つて見(🥃)な(🌓)いと意味が通じ(🛁)な(🚰)い。特に前(🎬)(qiá(📄)n )段と後(hòu )段とは一連の孔(kǒ(☔)ng )子(zǐ )の言葉になつて居り(🕶)、その間に(👐)意(yì )味(wèi )の連絡(👌)がついてい(🔣)ない。また、後段におい(👸)ては(🍖)周が殷(yīn )に臣事した(🤮)ことを理由に(🥦)「至(🖥)(zhì )徳(🔢)」と称讃(zàn )してあるが、前段に出(🔳)ている武(wǔ(🤼) )王は殷の紂(🦓)王を(🦓)討(🕗)伐(⛵)した人であるから(🏣)、文王(wáng )時(shí )代に対する(🤳)称讃(🔉)(zàn )と見るの外(❌)はな(😡)い(♌)。従つて「(🗺)文王」という言(yán )葉を補つて訳(⏰)(yì )する(🐽)こととし(👡)、且つ賢(xián )臣の問題で前後を結びつけ(🎎)て見(jiàn )た。しか(⛳)しそれでも前後の連(🍘)(lián )絡(luò(🤝) )は不充(chō(❤)ng )分(🛎)である。というの(🦒)は、(📗)文(👊)王の賢(📔)臣(chén )が武王(📀)の時代になると、武王(wáng )をたすけて殷を討(tǎo )たせた(📷)ことにな(🦁)るからである(🏎)。と(🤾)にかく(😑)原文に(🥂)何等(🛤)かの(🥂)錯(cuò )誤があるのではあ(🅰)る(🚑)まいか。
「恭敬なのはよい(🐰)が、(🌬)それが礼(📐)(lǐ )にかなわない(🚂)と(✨)窮屈になる。慎(shè(🗻)n )重なの(💱)はよ(🤠)い(🛁)が、それが礼(🚃)にかなわな(🌛)い(🕚)と臆病になる(👺)。勇敢(🔑)なのはよ(🚁)いが、それが礼にかなわ(🌷)な(🍊)いと(🗳)、不逞(chěng )になる。剛直(🕍)なの(😕)はよいが、それが礼(🎙)に(🌜)か(😎)な(♏)わないと苛(kē(💅) )酷に(🎄)なる。」(🔗)
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