日本《下着 の 上 から クンニ》2行目ライン
下着 の 上 から クンニあらすじ
○(💕) 図(🚸)＝＝八(🉑)卦の図（と）。大(dà )古(🌐)伏(🤖)(fú(🔳) )羲（ふく(🏨)ぎ）の時代に黄河(hé )か(💖)ら竜馬(🍶)が(🥥)図(🗃)を(📜)負つて出(chū(✍) )た(🥃)。伏羲(xī )は(🔡)これに八卦を画した(⛺)と(🥉)伝えられている。
○ 子路(🔑)は孔子(🍁)が(🧒)かつて大夫(fū )の職に(🏗)あつたので、それにふさ(😎)わし(😬)い禮(❤)を(➕)もつて葬(zàng )儀を行いたかつたのであろう。師匠思いの、出(🐤)過ぎた、しかも病中(✡)に葬式(🤧)の(🔇)こ(🤭)とまで考(kǎo )える(🎪)ような先走(zǒ(🥏)u )つた、(💇)稚気(qì(🐩) )愛すべ(🍉)き子路の性(xìng )格と、それに対す(🔵)る孔子の(🍫)烈(liè )し(🚫)い、しかも(🆙)しみじみとした訓(xùn )戒(🥅)とが対照され(🤲)て(🧑)面(miàn )白い。
「(🖱)人材は得がた(🆕)い(🕺)とい(📬)う言(🎰)(yán )葉があるが、そ(🌗)れは真実(🧓)だ。唐(táng )とう・(🥓)虞ぐの時代(🖱)をのぞい(🏭)て、(🗂)それ以後では、周が最も人材に(🏋)富(fù )ん(📮)だ時(➖)(shí )代であるが(🛑)、それでも十人に過(🚂)ぎず、しかもその十(💦)人の中(zhōng )一人は婦(fù )人で、(🆘)男子(😂)の賢臣は(📂)僅(🛌)かに九人にすぎなかった。」
「泰伯(bó )たい(🖇)はくこ(👰)そ(📇)は至徳の人と(⤵)い(🕹)うべき(⛴)で(👐)あろう。固(gù(🔺) )辞(🈵)し(🌵)て位をつ(💳)がず、三たび天下を譲ったが(♉)、人民に(🌨)はそうした事実をさえ知(zhī(🚫) )らせなかった(🐆)。」
(🔣)互郷ご(🆚)きょうとい(⏬)う村の(😌)人(🙂)(ré(💣)n )た(♈)ちは、お話にならないほど風俗(🔳)(sú(⚡) )が悪かった。ところがその村(cūn )の(🕸)一少年が(🗣)先師(💗)に入(🏠)門をお願いして許(🦁)され(🎳)た(📤)ので、(🤠)門人たち(🎯)は先師の真意を疑った。すると(📃)、先師はいわれた。――
○ (😧)こ(👚)れは(🐶)孔(kǒng )子晩年(nián )の言(🔂)葉(🚈)にちがいない。それが単(🐠)なる無(🗺)(wú )常(cháng )観か(🅿)、過去を(😂)顧みての歎声か、或は、たゆみ(🧀)なき(📡)人間の努力を祈る声かそも(👿)そもまた(🗄)、流転(zhuǎn )をとお(😖)して流る(🍇)る道の永(🧟)遠(⛓)性(xìng )を讃美する言葉か、それは人(ré(🐆)n )おのおの自(zì )らの心境(🚢)によつて解するがよかろ(🐙)う。ただわれわれは、こうし(📜)た(👙)言葉の裏付(🛃)けに(😑)よつ(🧖)て、孔(🔫)子(zǐ )の他の場(chǎng )合の極(jí(🚫) )めて平(píng )凡ら(🏨)し(🌳)く(🤦)見える言(🖋)(yán )葉が一層深く理解(jiě )されるであろ(🙌)うことを忘(👅)(wà(🍦)ng )れてはな(🚜)らない。
深渕(yuā(💔)n )ふ(🕯)か(🌯)ぶ(📲)ちにのぞむごと(👎)、(👔)
「堯帝(dì )の君(🕘)徳は(🏞)何と大きく、何と(⛱)荘(📵)厳なこと(😂)であろう。世に(😌)真に偉(🧚)大なも(🏬)の(👛)は(🎷)天の(🙋)みであるが、ひとり(✂)堯帝は(🔰)天とその(⬆)偉大さを共(gòng )にしてい(🔧)る(❄)。そ(🤸)の徳の広大(➡)(dà )無辺さは何と形(🌚)容(🈵)してよいかわ(🍺)からない。人はた(🔅)だその(😧)功業の荘厳(👊)(yán )さと文(🍸)物制度の燦(càn )然たるとに眼を見はるのみである。」
おのの(🌡)くこころ。
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