(な(💥)るほど孔(kǒ(🏟)ng )子は音楽の理(💆)論には長じているだろう。しかし(💲)、(🏴)実際楽器を握っ(📟)ての技術にかけては、(🛣)何(hé )といっ(💯)ても(☕)自(⛸)分の方が(😊)玄人(🍓)くろうとだ。)
樊(🦃)(fá(📏)n )遅は(👚)喜(xǐ )んだ。それはその中(🥝)に、「違(🛹)(wéi )わない」という言(🐄)葉が(🦁)見(🐸)つかったからであ(👞)る。し(💐)かし、数秒の後には、彼の頭(🍿)は(🤔)却(🚩)ってそ(🔐)のため(🛰)に(😨)混(⬛)乱(luà(☔)n )しはじめた。というの(🌆)は、さっき孔子のいった「違(🎈)(wéi )わない」(🍜)と、(🍗)こ(🔓)の言葉(yè(🌯) )の(📽)中(😋)(zhōng )の(❓)「違(📿)わない(🕗)」とは、(🥝)まるで意味(wèi )がちがっていそうに(✨)思えた(🚞)からである。後の場合の(👖)「違(wéi )わない」は(⛰)、第一(🍆)、(🐨)父母の存(cún )命中のこ(🔜)とである。それ(🀄)に、前後(🌅)の関(🏦)係から判(🦃)断しても、初(chū )一念を貫(guàn )けとい(🔟)う意(🗳)味に相(🗡)違(🏧)な(🍘)い。父母を亡(🍊)く(🥄)し(🔐)たあ(🏳)との(☝)「違(wéi )わない(🤔)」とい(🎚)うことが、それと同(tó(🐵)ng )じ意味だとは、どうしても思え(❇)ない。言葉が(💎)同じな(🏌)だけに、彼はいよ(😕)いよ判(pàn )断に苦し(🎩)んだ。
とい(🐹)う(🈷)のであった。これ(✌)も子游(yóu )に対(duì )するのと大同小異で、少々怒りっぽい子夏に(😄)対する(🍳)答(dá )え(😸)としては、先(📣)ず(🌇)当然だ。
(🐝)楽長(zhǎ(🥁)ng )は、自分の今日の(👄)失敗に(🕌)ついては(🍞)一言(📤)(yán )も言(🌼)われない(🤝)で(📟)、まっしぐ(🤡)らにそ(📆)んな問(wèn )をかけ(🎭)られたので(🌴)、かえ(💕)って返事に窮し(🍕)た。
(礼(lǐ )にそむ(⛸)くわけに(🗾)は行かない。しかし、無(🧖)道(🏕)の人(rén )に招(zhāo )かれて、たとい一(♋)(yī )日(rì )たりと(😦)もこれを相(xiàng )たすけ(🖤)るのは士の(⛑)道で(🥉)ない。況んや策(📆)を以て乗(🎷)じられるに於て(🙆)をや[#(🤓)「於てをや」は底本(🥢)(běn )では「於(yú )ておや」]で(🦖)あ(🦓)る。)
「そ(🍪)れに(😡)しましても(📁)……」
こ(🕌)んな言葉がつぎつぎに思(😰)い出された。樊遅(🤔)は、しかし、自分に実(👲)行が(🔌)出来(🧠)るか出来(🅾)ないかは別とし(🐕)て(🐠)、言葉の意味(📩)(wè(🚑)i )だけは(😰)、そうむず(🥋)か(🎫)しいと(🧘)は思(sī )わなかった(📚)。
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