しか(💹)し、つぎの瞬(shù(⛏)n )間(jiān )し(🛎)ゅんかんに、かれの頭にひらめ(📔)いたの(♋)は大河無門のこ(🗜)とだった。かれは、す(💑)ると、もう飯(⛵)(fàn )島の(🧘)存在(🐒)を忘れて、大河(🌤)の姿(😬)を便所(suǒ )のあ(💦)ちらこちら(🥃)にさがしてい(👪)た。
「なるほ(🏌)ど。そうか。―(🎷)―しかし(🕸)、大河(🤝)にしちゃ(👓)惜おし(🐣)かったね(🍝)。おしまいごろには(🏪)かんしゃ(♒)くをお(👕)こしていた(✳)ようだった(👊)が。」
飯(🗒)(fàn )島(🥠)(dǎo )は、いかにも得(dé )意らしく(📈)こ(📼)たえた(🧦)。
そ(🛴)れから、(🏢)ちょ(♑)っと(🌚)柱(🏦)(zhù )時計(😄)をのぞき、(🔧)
「どんな(🌙)ふう(🕷)だ(⤴)ね。」
相談(😔)は安易(yì )あんいにすぎるほど、すらすらとは(🏯)こ(⛔)び(⬜)、(👓)ほ(🔴)とん(🐧)ど無修(👴)正(💓)(zhèng )だ(📦)った。特異とくいな行事を期待(dài )して(📓)いた塾(shú(🏪) )生たちにとっては、多(👞)少物足りな(🅱)く感じられたらしかった(🙅)が、その(😯)ために、こ(🍂)れという強硬きょうこうな主張も出なかっ(⛹)た。最も多く発言したのは(🥘)飯島だった(🐀)。し(👗)かし(🕯)、そ(🐠)れも、自分(fèn )の存在を(😩)印(💷)象づ(🕖)ける目(🐗)的以(yǐ )上(🚙)(shà(📽)ng )の発(fā )言ではな(✨)く、たいていは原案(àn )賛成の(😑)意(yì )見をのべ(🏗)、同時に進行係(xì )をつ(🛏)とめると(🔜)い(👽)った(🔸)ふう(💅)であ(🥚)った。田川(chuān )は、(〽)は(♏)じめ(💷)から終わりまで(🚜)、(🗯)一言(🎍)も(💋)口(kǒ(🤾)u )をき(🗞)かなかっ(🦆)た。
七時(🏮)の朝食までには、ま(🎯)だ(👙)二十分(⏱)ほどの(🌈)時間(💄)が(⌚)あり、(✨)その(🕶)間(♏)に(🈶)食事(shì )当番は食卓しょくたくの準(🦌)(zhǔn )備をやり、そのほ(🤱)かのものは、自(zì )由に新聞に目(🥈)をとおし(😜)た(🐌)り、私用をたしたりするの(🎟)だった。次郎は、いつもなら、こんな(👮)時間(🎙)にも、で(🛸)きるだけ(🔱)塾(shú )生た(💪)ちに(❎)接触せっしょ(🌟)くして、かれ(🎁)らの感(gǎn )想をき(🐟)いた(🚃)りするのだったが、今日は、広間を出るとすぐ、(🐈)塾長(zhǎng )室に行き、朝(🏫)倉先生に向(✉)かって、なじるように言(yán )った。
(🏧)静(🧖)坐(🕗)のあ(😀)とは遥拝(🖐)ようはいだ(😉)った(📩)。――これは皇大(🦏)神宮(✔)こうたいじんぐうと皇(huáng )居こうきょに(💐)対(duì )する(💉)儀礼(🥨)ぎれ(🏄)いで(👆)、その当時(shí )は、極(jí )左き(🚙)ょくさ分子や一部(🌃)のキリスト教(jiāo )徒以外の全国民(🔑)(mí(🏎)n )によって当然な国民儀礼と認(📇)められ、(📋)集団行事においてそ(🧝)れを欠(🔜)(qiàn )くこと(🧤)は、国(🔬)民(📲)常(✒)(cháng )識に反するものとさえ考え(👘)られていたのである。
「むろん(⛰)、ぼくは大河(💘)(hé(🤬) )君(🚝)にあ(⌚)やまるつも(🍙)りでいます。し(🔴)か(🐕)し、大河君として(💜)は、ぼくが(😔)あやまっただけ(🔀)では、(💾)気がすま(🔀)ないでしょ(🌹)う。」
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