二四(二二(🖲)九(😠))
「恭(gōng )敬なのはよいが(🔣)、それ(🙈)が(♿)礼にかなわない(😍)と(🔚)窮(🏧)屈(👇)にな(👲)る。慎(shèn )重(👩)なのはよい(🆕)が(🥕)、それが礼(lǐ )にかなわ(🤹)ないと臆(yì(🌋) )病になる(🚾)。勇(🥥)敢なのはよい(🌒)が、そ(🏦)れが礼にかな(📢)わないと、不(bú(❤) )逞(🏋)になる。剛(🌝)直な(✉)のはよいが、それが礼にかな(🥜)わ(🔎)な(💘)いと苛(🐚)(kē )酷(👛)になる。」
こが(🎷)れ(💞)るばかり(🚪)、
○(🌼) (🎲)政治家(💚)の態(tài )度、顔(🎬)色(💞)、(🖤)言語(🖲)というものは、いつの時代でも共通の弊(📛)があるものらしい。
一二(🕔)(一九六)
○ 友人という(🥝)のは、おそらく(🐵)顔囘のことであ(🚺)ろう。
○ この一章(🎨)は、(⛩)一(yī )般の個人(👼)(rén )に対(duì )する戒め(👁)と解するよ(😟)りも、為政家(🎚)に対(duì(📈) )する戒めと解(🧤)する方(fā(💢)ng )が(👅)適当だと(🎚)思つたので(🕖)、思い(👱)切つて右(✍)のように訳(🎱)した(🚞)。国民生活の(🙇)貧困(kùn )と(🆖)苛察な政治とは、古来秩序(🏽)破壊(huà(🍖)i )の最(zuì )大の原因な(⛎)の(🌶)である。
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