「違(🦆)わな(🗡)いようになさるが宜しかろ(📤)う。」
彼のため(🈳)に(🍹)多(duō )分用(🗿)意(📨)されて(🥫)い(📥)た(🚩)であ(⛓)ろう午飯を、彼の帰った(🦎)あと、陽貨(➡)がどん(📿)な顔(🐺)をして、どう仕末したか(❎)は、孔(kǒng )子自身の関す(⏬)るところではなかったの(♓)で(❤)ある。
「(🔛)か(💏)りに斑牛(niú )まだらうしの子であっても、(🔤)天地山川の神々は(🍡)お嫌いはさ(💈)れぬかの。」(📅)
(🧗)で(🔙)彼はついに一策(cè )を(🏧)案じ、わざわざ孔子(zǐ )の留守をねらって、(🍱)豚の蒸肉を贈ることにしたのである。礼に、大夫(fū )が士(🛰)に物(🌍)を贈った(🆒)時(💭)(shí )、士(shì )が不在で、直(zhí(🌻) )接使者(zhě )と(🛰)応接が出(🤚)来な(🔣)かった場合(hé )には(📊)、士は翌日大夫の家に(♑)赴い(💠)て、(✔)自ら謝(xiè )辞を(👭)述(shù )べなければならな(🥓)いことに(⛎)なっ(🎛)てい(🚫)る。陽(yáng )貨はそ(🏦)こをねらったわけで(🏸)あった。
と(🐮)答(dá )えた。
(礼(🐝)にそむく(🌲)わけに(🚖)は(💮)行かない。しか(🕒)し、無道(🏅)の人(📤)に招(🏠)(zhāo )かれて、た(🎷)と(🐏)い一日(🚈)(rì )た(🦅)りともこれを相たすけるのは士の道で(🔟)ない。況(🚯)んや(🦄)策を(✏)以て(🙁)乗(🍘)じ(🔛)られ(👼)るに於てをや[(🚠)#「於(🔚)てをや」は底本では「於(⛅)ておや(🚍)」]である。)
「礼は(🖕)簡に失してもなら(🏩)な(🐳)いが(🈲)、ま(♿)た過(⛵)(guò )ぎてもならな(💋)い(👦)。9過ぎたるはなお及(jí )ばざる(🧛)がご(🕠)と(🛀)しじゃ。人(rén )間にはそれ(🚢)ぞ(🤔)れ(🖍)に(📴)分というも(🔆)のがあ(🌂)るが、(🧢)その分(🈷)を上下しな(🕋)いところ(🍌)に(📪)、(📓)礼の正し(🎽)い(🆒)相(🗿)がある。分を越えて親(qīn )を祭(📎)るのは、親の靈をして非(⏯)礼(🏍)を享うけしめることになるのじ(🤲)ゃ。のみならず(🛁)、大丈(♊)夫の(🏍)非(🤬)礼(lǐ )はや(🥋)がて天下を紊みだ(🔎)るもとになる。親(qīn )の靈をして天下(🐲)を紊(🗣)るよ(🚳)うな非礼を享け(🏦)しめて、何が孝行(🤹)じゃ。」
楽(📼)長は、自分の見る眼(🛎)が悪(è )いと(🅰)はど(🤹)うし(⛓)ても思(🍤)(sī )えなかった。で、
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