フェラ 動画《催眠 術 えろ》2行目ライン
催眠 術 えろあらすじ
○ (🚍)この章の原文(wé(💂)n )は、よほど言葉を補つて(😍)見(jià(🗜)n )ないと意味(🕟)(wè(🙅)i )が通(tōng )じ(🚕)な(🚆)い。特(🐼)に(🕑)前(qián )段と後段と(🔨)は一連の(🙇)孔子の言葉(🍜)になつて居り、その間(🚬)に(🔶)意(yì )味(🧤)の連絡がついてい(😡)ない。また(🚶)、後(💉)段に(🤾)お(👨)いては周(zhōu )が殷に臣事した(🌰)こ(🎩)とを理(✒)由に(💂)「(🚵)至徳」と称讃してあるが、前段(duàn )に出ている武(wǔ(🏵) )王(wáng )は殷の紂王(🤱)を討伐(🐿)(fá )し(⏸)た人であるから、文(wé(💍)n )王(📇)(wá(🌏)ng )時代に(🕳)対する称(chēng )讃と見る(⚓)の外(wài )はない(🈵)。従(cóng )つて「(🍆)文王」と(📬)いう言葉を補つて訳することとし、且つ(🔙)賢(xián )臣の問題で(⛅)前(qián )後(🦐)を結(👕)(jié )びつけ(🅾)て見(🤾)た。しかしそれでも(👮)前後の連絡(👛)(luò )は(👓)不充分であ(🔁)る。というのは、(🍇)文王の賢(🤲)臣が武王の時代(🚬)に(📃)なると(🌼)、武王をた(💻)すけて殷を(🚾)討(tǎo )たせた(🙆)ことに(🍭)なるから(🔖)であ(🎚)る。とにか(🐋)く原文に(🚦)何等(❤)かの錯誤(wù(💂) )が(🕴)あるのではあるまいか。
有るをねたみて(🐺)
○ 聖人・君(jun1 )子(⛩)・善人＝(🌐)＝(🥌)孔子(zǐ(🏏) )のいう聖人(ré(🏩)n )・(🥘)君子(zǐ )は常(🏗)(cháng )に政治(🤖)ということと(🥇)関係(xì )がある。現(♌)に政(🥨)(zhèng )治の(🏫)任に当つて(😖)いると否(🌘)(fǒu )とにかかわらず(🍕)、完(wán )全(quán )無欠な徳と、自(📓)由(yóu )無碍(👸)な為政能力をもつ(🚸)た人が「聖(🔄)(shè(🎢)ng )人(💛)」であり、それほどで(📏)はなくとも、理想と(🥉)識(shí )見とを(📹)持ち(⚫)、常に修(📔)徳にいそしんで為政家と(🔴)して(🚧)恥か(🚜)しくない人(rén )、(🛎)少くと(🙀)も政(zhèng )治に(🎲)志して修養をつんでいる人、(✨)そういう人(😁)が「(🛎)君子」なので(🔠)ある。こ(😑)れに反して(💛)、「善人(🔯)(rén )」は必(bì )ず(🐈)しも政治と関(wān )係(🍈)はな(🧡)い。人間(😋)と(👵)して諸(🥠)徳の(🐟)そなわつた人(🕒)という程度の意(🐀)(yì )味で用(📭)いられている。
○(🍫) 前段(🆒)と後(hòu )段とは、(🌒)原文(😱)では一連(lián )の(🤹)孔(🎙)子(🕎)の言葉になつ(🦄)ているが、内(🚖)容に連絡がない(🌨)の(👼)で、(🛶)定説に(🐏)従つて二段に区(✳)分した。
互郷(xiāng )ごきょう(🏊)という村の人たちは、(🗺)お話(🛅)に(🙁)なら(💕)ない(🆕)ほど風(fēng )俗が悪かった。ところ(🌥)がその村(🐗)の一少(🤺)年(🥞)が先(🤯)師に入門をお願(yuàn )いして(🥩)許さ(🕯)れ(😨)たので、門(㊗)人(ré(💉)n )たち(😯)は先師の真(🚌)意を疑(🛳)った。す(🐀)ると、(👲)先師(🏙)(shī )はいわれた(🛌)。――
「人(rén )材(cái )は得(dé(🌃) )がたい(🐬)という言(🥖)葉が(🍢)あ(Ⓜ)るが(🍘)、それは真(zhēn )実だ。唐とう・虞ぐの時代を(👥)のぞ(🛬)い(🎼)て(😴)、それ以後では、周(zhōu )が最も人材(cá(👽)i )に富んだ(⛰)時代で(😯)あ(🔷)るが、そ(🥞)れ(⛸)でも十人(📽)に過ぎず、しかもその十(shí )人の中一人は婦人で、男子の賢臣は僅(jǐn )か(🤰)に九人にすぎなかった。」
二三(🐽)（(🕗)二(èr )二八）
三四(sì )（(🏧)一(yī )八一(🔥)）
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