○ 孔子と(🐑)顔淵(yuān )とのそれぞれ(🦋)の面目(mù )、並に両者の結びつきがこ(👠)の一章に躍(🚎)如とし(🎟)ている。さ(😧)す(🕤)が(👘)に(🐊)顔(😖)淵の言(😚)葉であり(🎂)、彼(😷)ならで(🌎)は(🐑)出来な(😼)い表現である。
○(🅱) (🏪)子路(🙏)は無邪(🦉)気ですぐ得意になる。孔子(zǐ )は(🗄)、すると、必ず一太刀あび(🔥)せ(❓)るので(📕)あ(🏮)る。
(🅰)先師は、喪服を着(zhe )た(🔡)人や、(🐬)衣冠束(shù )帯をした人や(📥)、盲人に(🥛)出会(huì(🌲) )わ(🤞)れると、相手(🏚)がご自(zì )分より年少(👼)者のも(➗)のであ(🚧)っても(🛑)、必ず(🛑)起って道(🕡)をゆずら(🚒)れ、ご自(zì )分がその人たちの(⌚)前(qián )を通(tōng )られる時に(🆕)は(🏮)、必(bì )ず(🕹)足(🌦)(zú )を早められた。
「仁というもの(😹)は(⚫)、そ(🕢)う遠(👵)(yuǎn )くにあるも(🚀)のでは(🌻)ない。切(qiē )実に(🍠)仁を求める人には、(🐔)仁(🌤)(rén )は(⛔)刻下(🖼)に実現(xiàn )されるのだ。」
「堯帝の君徳は何(hé )と大(💹)(dà )きく、(🐾)何と荘(😸)厳なことであ(🌁)ろう。世に真に偉(wěi )大(dà )なものは天のみであるが、(🐂)ひとり堯帝は天(tiā(❗)n )とその偉大(dà )さを共(🕗)(gòng )にしている(📁)。その徳(❌)(dé )の広大(dà )無辺(📧)さは何(hé )と形容してよい(🎻)かわから(🥍)ない(🌧)。人(🥈)はただ(⚪)その功業の(⛄)荘厳(yá(🔛)n )さと文(wén )物制度(dù )の燦然た(🌠)るとに(🆗)眼(yǎ(🏿)n )を見はるのみであ(🏬)る。」
三四(一(yī )八一)
二七(二(💠)三(sān )二)
先師のこの言葉に関(⛏)連したことで、門(😨)人の(🥤)牢ろ(🔕)うも(🗡)、(👁)こんなことを(😣)いった。―(🌕)―
「野(yě )蠻なところでござ(🏭)い(✈)ます。あ(🧡)んな(👁)と(🍛)ころに(🔑)、ど(👘)うしてお住居が(💀)出来ま(🏈)しょう。」
○ (😷)匡(💝)==衛の一(🕗)地名。陳との(✳)国(📹)境に近い。伝説(shuì )による(🐷)と(💽)、魯(🏋)の大(🥨)(dà )夫季氏の家(jiā )臣(💯)であつた陽(➿)虎という(🌆)人が、陰(❇)謀(móu )に失敗して国外にの(🔩)がれ、(🥅)匡において暴(bào )虐の振舞があり、(🍪)匡人は彼(bǐ(🍢) )を怨(🖍)んでいた。たまたま(🙎)孔子の一(👂)行が衛を去(🧒)つ(👕)て(🏉)陳に行(🍸)く途中(🦎)(zhōng )匡(kuāng )を通りかかつたが(🥚)孔子の顔が陽虎そつくりだつた(🤜)ので、匡人は兵を以て一(yī )行を囲むことが五日に及(👇)ん(🐣)だと(🙂)い(⛴)う(🤬)のである。
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