○ 天下(🎎)==当時(👜)(shí )はまだ殷(😊)の時(🚫)(shí )代で。周(zhō(😁)u )室の天(tiān )下(📺)で(🍬)はなかつ(🛋)たが、後に天下を支配した(⏮)の(👨)で(🌓)、この語が用(👿)いられ(🦕)たのであろう。
「由ゆうよ、お前の(🏼)こし(🔶)らえ事(🍷)も、(🕠)今にはじまったことで(✡)はないが、困ったものだ(❎)。臣(💍)下のない者があるよ(🌙)うに見(🐡)せか(🏮)け(🤕)て、い(📟)った(🥗)いだ(🙎)れ(😎)を(🙆)だま(🗡)そう(🏨)とするのだ。天(🦏)を欺こうとでもい(🏧)うのか(😔)。それ(🚒)に第一、(🛤)私は、臣(🧓)下の手で葬って(📟)も(🙁)らうより、むし(🌸)ろ(🉑)二三人の門(🍊)人の(🍶)手(🦄)(shǒu )で葬(🔺)っ(♉)てもらいたい(🕑)と思ってい(👋)るのだ。堂々たる葬(🛒)儀をしてもらわなく(❄)ても、まさか道ばたでのた(😄)れ死(sǐ )した(🌿)ことにもなるまいで(🔛)はない(📕)か。」
道が遠くて
先(💒)師は釣り(💺)はされた(📲)が、綱はえなわはつかわれな(🎁)かった。また矢(🛢)ぐるみで鳥(niǎo )をとられることはあった(🉑)が、ね(🥗)ぐ(📽)らの鳥(🚣)(niǎ(👐)o )を射(🏫)たれるこ(🏅)とはなか(💂)った。
「そうい(🚣)うことを(🅿)しても(📩)い(🌏)いものかね。」
○ これは孔(💭)子晩年(🌵)の言(🔣)葉(yè )に(👭)ちがいない。それ(🐗)が単なる無(〽)常(cháng )観(guān )か、(🗣)過去(📶)(qù(🛌) )を顧みての歎声(shē(⛲)ng )か、或は、たゆみなき人(rén )間の努力を祈る声(➡)かそもそもまた、流転(zhuǎn )をとおし(📎)て流るる道の(🛏)永遠性を(🏺)讃美する(💵)言葉か、(😣)それ(💘)は人お(🔆)のおの(⬅)自らの心境(♎)(jìng )によつて(📲)解(🤫)(jiě )するがよかろう。ただわ(🚀)れわれは、こうした言葉の裏付けによ(🤾)つて、孔子の他の場合の極(🖼)めて(🗂)平(píng )凡らし(💤)く見(jiàn )える言葉(yè )が一(yī )層深く理解されるで(📼)あ(☔)ろうことを忘(🦀)れては(🦂)ならな(🧤)い(🎦)。
「道を行おうとする君(jun1 )は大器で強靭な(🧝)意(yì )志(zhì )の(🌐)持(📑)主(🎟)(zhǔ )で(🐖)な(⏸)け(🚣)ればなら(🤣)ない。任(rèn )務が重大で(😰)し(🔔)か(🚂)も前途遼(🈳)遠だからだ。仁をもって自分(fèn )の任(㊙)務とする(🗺)、何と重いではない(❎)か。死にいたるまで(🏅)その任務は(🌼)つづく(🥇)、何と(👄)遠いでは(🛣)ない(📃)か。」
「野(yě )蠻な(😯)と(🔊)こ(🥪)ろでございます。あんなとこ(💘)ろ(👰)に、ど(⏩)うし(😪)て(💱)お(🚖)住居が出来ま(✡)しょ(⏮)う。」
二七(⛽)(qī )(一七四)
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