一(👩)六(二(🕞)(èr )二(èr )一)(🛺)
(🥗)曾(cé(👦)ng )先生が病気(qì(🗣) )の時に、門人(rén )たちを枕頭(tóu )に呼(hū(👍) )んでいわれ(🚖)た。――
○ 本章(zhāng )は(🐎)「由らしむ(📿)べし、知らし(⚪)むべか(💬)ら(🐈)ず」(🎣)という言(🛩)葉で広く流(liú(🤙) )布(bù )され、(🎻)秘密(mì )専(👿)制政(👱)治(zhì(🎢) )の代表的表現(🌥)であるかの如く(💿)解釈されているが、(🎪)これは原(🌎)文(🛎)の「(🌘)可(kě )」「不可」を「可能(né(🍐)ng )」「不(bú(🧛) )可能(🍝)」の(🌼)意味(😰)(wèi )にとらないで、「命(🃏)(mìng )令(lìng )」「(🛐)禁(jìn )止(⚫)」の意味にと(📉)つたた(🛄)め(🏮)の誤りだと私(🥅)(sī )は(🎐)思う。第一(yī )、孔子(zǐ )ほど教(jiāo )えて倦(juàn )まなかつ(☔)た人(🍘)が、民(😺)(mí(🐃)n )衆の知(🥞)的(🚑)理解を(🥘)自ら進(jì(🔥)n )んで(💳)禁止(zhǐ )しよう(🍨)とす(💜)る道(🛂)理はな(🚅)い。むしろ、知的理解(🚠)を求(qiú )めて容(ró(🛺)ng )易に得られな(♏)い現(🛤)(xiàn )実を知り、それを(🕢)歎きつつ(📏)、その体(tǐ )験に基いて、(🉐)いよいよ(🈯)徳治(zhì )主義の信(⛹)念を固めた言葉として受取(🚓)るべきである。
三三(一八(bā )○)(🖥)
先師(shī )のご病気(🚡)が(💙)重く(⚡)なった時、子路(💖)は、い(🤺)ざという場(chǎng )合のこと(🍜)を考慮(lǜ )し(🍜)て、(🎊)門人たち(🤵)が臣下の礼をと(🆒)って葬(🎬)儀をと(🐆)り行(🦐)うように手(🎖)はず(🛒)をきめて(🛅)いた。そ(🚕)の(📥)後、病気がいく(🤝)らか軽く(🈹)なった時(shí )、先師はそのことを知られ(😑)て、子(zǐ(🍟) )路(💻)にいわ(🎈)れた。――
(🕠)この問答の話をきかれて、先(🆎)師(✊)(shī(😉) )はいわれ(🌷)た。――(🔨)
一〇(二一五(📐))
一(💓)二(一(🥐)九六)
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