樊(🌽)遅は(🐑)喜んだ。それは(🦄)その中に、(💟)「違わな(📓)い(🍺)」と(🍋)いう(💳)言葉(🈁)が見(🧕)つかったからである。しかし、数(shù )秒の後には(⌚)、彼(✅)の頭は却って(🐪)そのために混乱しはじめた。というのは(👍)、さ(🚯)っき孔(🚱)子のい(🧕)った(🌶)「違わない」と、こ(💞)の言(🏌)葉(✅)の中の「違わ(🦄)ない」(🎫)とは、まるで意味がち(🤥)がってい(🏃)そうに(🕊)思えた(👓)から(💌)で(🔁)ある。後(🐬)(hòu )の(🍣)場合の「(📉)違(🚤)(wéi )わない」は、第(🚿)(dì )一、父母(👞)の存命中(zhōng )のことである。そ(🐴)れに、前(qián )後の関(🥃)係か(🚊)ら判(pàn )断(📅)しても、初一念を貫けという意味に相違ない(📗)。父母を亡(wáng )くしたあとの「(🛹)違(🤡)わない」と(🧔)いうことが、そ(🔯)れ(🌤)と同じ意(yì )味(🕞)だ(🦋)とは(🐁)、(🔞)ど(🎷)うしても(🦁)思え(🏚)な(🌡)い。言(yán )葉が同じなだけに、(😄)彼はいよいよ判(👸)断(🌜)に苦しんだ。
「時は刻々に流れて行(há(👒)ng )き(⬆)ます(🆓)、歳月は人(🕡)を待ちませぬ。それだのに、貴方(🥈)のよう(🖥)な高徳(👅)有能の士が、いつまでもそうして空しく時(🍼)(shí(💁) )を(🍜)過(guò )ごされ(🛐)る(📊)のは、心得がたい事です(🏪)。」
(楽長は、(🦊)最高(🗜)の技術は(🚃)手や喉から生(shēng )れるものでなく(🦉)て、心(🤹)から(🐂)生れるものだ、と(Ⓜ)いう(🚬)事だけは、どうやらわか(🕤)ったらしい。彼(🔀)(bǐ )の音楽(🏂)もこ(🧠)れからそろそろ本物になる(🌷)だろう。だが彼(💊)は、私(sī )の音(yīn )楽(lè )論(🌍)がそ(🌏)のまま(🎚)人(✈)生論で(🐀)もある、ということには(🛁)、(♉)まだ気(💧)が(🐅)ついていないらしい。究極の目(mù )標を(🥄)音(⤴)楽の技(📟)術(shù(🔻) )に(🐻)置いている彼としては(🛁)、或(huò(🌆) )はやむ(🎲)を得(dé(🤡) )な(🚂)いことかも知れ(💂)ない(📸)。しかし急ぐ(🤷)こ(🎙)とはない。いずれは彼(bǐ )も、人(🚟)生(🐼)(shēng )の(🤛)ための音(🌈)楽(🏫)ということに目(👆)を覚ます(🅿)時が来(lái )るであろ(🕒)う。彼(💢)は元(🏘)来真面(💝)目な人間なのだ(👸)か(🐴)ら。)
「仲弓には(🕍)人君の(🌹)風がある。南(nán )面(🌮)して天下を治(zhì )めることが出(chū )来(lái )よ(🕰)う。」
6 子(zǐ )、四を(🧤)絶つ。意なく、必(🐹)なく、(⏯)固なく、我なし((👈)子(⛑)(zǐ )罕篇)(🎀)
(🤵)孔子(🤶)は(💍)答(📂)をうな(🎽)がした。しかし樊遅はもう(🤠)一度(🚛)「は(🎒)あ(🍱)。」と答えるより仕方(🎍)がな(🔏)かった(🦁)。
「(🍭)然(🦃)し(🍭)、お前達(🍴)(dá )のよ(🌻)うに、血統(🈂)など問題にしない(〰)人がある(👿)と知ったら、彼も喜(💘)ぶにちがいな(♋)い(🥓)。わ(🥩)しも嬉(xī )しい。……7いや君(jun1 )子(🌝)(zǐ )というものは、人の美点を助長(zhǎ(🎨)ng )して、決(Ⓜ)して(🏍)人の欠点に乗ずるような事はしないものじゃ。然(🔓)(rán )し世(shì )の中(zhōng )には、兎角そのあべこべ(😒)を行こうとす(🎒)る小人(rén )が多くてのう。」(🔸)
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