「かりに周公ほどの(🖊)完(wán )璧な(⭕)才能がそなわって(📋)い(🕠)て(😣)も、(👲)そ(🗞)の才能にほこ(😝)り、他人の長所(✌)(suǒ )を認めな(🏰)い(⏺)ような人(✒)である(🥚)ならば、もう見ど(🍹)ころのない人物だ。」
三(sān )((🤴)二〇八)
○ (👪)本(bě(🐥)n )章は「由らし(🦍)むべ(❎)し(🚻)、知(🥩)らしむ(🚶)べからず」とい(🍭)う言葉で広く流(🌠)布(📁)(bù(🔨) )され、(😓)秘密専(zhuā(👫)n )制(zhì )政治の(🤜)代(🌱)表的(🐧)表現で(🔜)あるか(🔂)の如(🏜)く解(jiě )釈(shì )されて(💾)いるが、(💵)こ(📥)れは原文の「可」(🐅)「不可」(👘)を「(🚼)可能」「不(🥋)可能(🚏)」(⛴)の意(🎛)(yì(♓) )味にとらないで、「命(🥤)令」「禁(jìn )止」の意(🚖)(yì )味にとつた(🍑)ための誤り(🔱)だと私は思う(🅱)。第(🛎)一、孔子(zǐ )ほ(🕷)ど教えて倦まなかつた人が、民衆の知的(🔒)理(📚)解を自ら(🎺)進んで禁止しよ(🔩)う(🥇)とす(👅)る道(dào )理(lǐ )はない。むしろ、(👍)知的理(🛫)解(jiě(🍴) )を(🔚)求(🧜)めて容易に得(dé )られ(⭐)ない現実(〰)(shí )を知り、それを歎きつつ、その(👞)体(tǐ(🌭) )験に基(🎗)いて、い(🎵)よいよ徳治主義の信念を固めた言葉(🚗)として受取るべきである。
深渕ふかぶ(💌)ちにの(🚹)ぞむ(🧕)ごと、
「私(sī )は(⚓)まだ色(🐬)(sè )事(shì )を好むほど徳を好む者を見たこと(🚠)がない(🌿)。」
「(👬)篤(dǔ )く信(xìn )じて学問を愛せよ。生死をかけて(🤔)道を育てよ。乱れ(🥊)る(😄)きざしのあ(⛸)る国(guó )には入(⏫)らぬ(🐠)がよい。す(🐇)で(📈)に乱れた国には止(💭)まらぬがよい。天(tiān )下に道が行(háng )わ(😶)れ(🛎)ている時には、出で(🌂)て(🤗)働け。道(🥞)がすた(💎)れ(🌫)ている時には、退い(➡)て身を守(🔚)れ。国に道が行(🏨)われていて(🗑)、貧(pín )賎(jiàn )で(🧞)あるのは恥(chǐ )だ。国(🍍)(guó )に道が行(🚋)わ(🗾)れ(🕒)ないで、富貴(💱)であるのも恥だ。」
二(èr )九((🏤)一七六)
先師に絶無(wú )といえる(🌭)もの(🐥)が四(sì )つ(🛋)あった。それ(🖍)は、(🖇)独(☝)(dú )善、執着(🏴)(zhe )、固(🛸)陋(🚍)、利(lì )己であ(🕛)る。
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