ジャクリ 蓄電池

A　私は建(🌏)築の(🚷)こ(💈)とについて(🏤)は全く(🧖)門外漢であるが、(✍)西洋の寺院のゴシ(🥎)ック建築と云うもの(🦗)は屋根(🛌)が(⌚)高く／(😰)＼(💌)尖って、(🔕)その先が天に冲せ(🥇)んとしているところ(🙃)に美観が存(🤫)するのだと云う(🚩)。これに(🚾)反して(❌)、われ／＼の国の伽藍(⬅)で(🙁)は建(🦑)物(🗡)の上にま(📈)ず大きな(⌚)甍(🎄)を(🐧)伏せ(🦒)て、(🕌)その庇ひさしが(🐢)作り(🌐)出す深い廣い(🈵)蔭の中(⏩)へ(💠)全体の構造を(🔖)取(💭)り込んで(🧀)し(🍫)まう(📟)。寺院(🗞)のみならず、宮殿(🍂)で(💉)も、庶民の住(🔺)宅でも、(❗)外から見て(⭕)最(😯)も(👨)眼立つものは、或る(👜)場(🏋)合には瓦葺(👫)き、或る場(🖼)合には茅(🔎)葺きの大きな屋(⏩)根と、そ(🐤)の庇の下にたゞ(🔛)よう濃(🥧)い闇(💧)である。時と(♑)する(🐵)と、白昼とい(⏱)えども軒(🌇)から下(🖌)には洞穴のような闇が繞っていて(🕶)戸(🦕)口も扉も壁(🚗)も柱(🌋)も(🏟)殆ど(🎞)見(➖)えないこ(🖇)と(🤶)すらある。こ(🥑)れは知恩院や(🧤)本願寺(💾)のような宏壮(🥖)な建築(💉)でも、草深(⛷)い(🚉)田舎の百姓家(⛏)でも同様(💾)であって、昔の大(🔇)概な建物が軒から下と(🍓)軒か(🦗)ら上の屋根の部分とを比べると、少くとも眼で見た(🕠)ところでは、屋根(📜)の方が重く、(🆗)堆(❄)く、(🎻)面(🐏)積が大きく感ぜ(🚡)られ(🎉)る。左様にわれ／(🏓)＼が(🏅)住居(⚽)を営(🐫)む(👿)に(🅱)は、何よりも屋根と云う傘を拡(⛵)げて(💍)大地に一廓の日か(💄)げ(💑)を落し、その薄暗い陰翳の中に(🐭)家(📇)造(📍)りを(🌟)する。もちろ(⛲)ん西洋の(❕)家屋にも屋根が(🐻)ない(🤑)訳(😹)で(🗒)はないが(🥃)、(🤲)そ(🕐)れは(🆗)日光を遮蔽するよりも雨(🛁)露を(🏇)し(🛅)のぐ(🤣)ための方が主で(⬇)あって、蔭はな(🏾)るべ(🕸)く(😥)作ら(🌱)な(🔫)いように(😨)し、少(⏩)しでも多く内部(👣)を明(🚺)りに(🏑)曝すよう(🕗)にし(🚒)ているこ(🔍)とは、(🚀)外形を(🆘)見(🔅)ても頷かれる。日(💭)本の屋(📛)根を傘と(💯)すれば(👔)、西洋のそれ(🐷)は帽子でしかない。しかも鳥(🥊)打帽子のように出来る(🏈)だけ鍔つばを小さく(🌸)し(🤴)、日光の直射を近々と軒(🗯)端に受ける。け(🏬)だし日本家の屋(🔀)根の庇が長いのは、気候風土や、建築材(🈴)料や、その他いろ／(🍔)＼の関(📋)係があ(🤲)る(🎱)の(😉)であ(🌙)ろ(🎡)う。た(🚲)とえば煉瓦やガラ(🈚)スやセメントのようなものを使わないとこ(🍼)ろから、横なぐ(♊)りの風(💅)雨を防(💹)ぐた(🏠)めには庇を深くす(🚑)る必要があっ(🧕)たであろうし、日本人と(💴)て暗い部屋よりは明る(👶)い部屋を便利としたに違いない(🍬)が、是非(🏬)な(📋)くあゝなったのでもあろ(🖐)う。が、(💢)美と云うものは(🎿)常に生活の(🦐)実際から(🕐)発達するもので、(📃)暗い(🦕)部屋に住むことを餘儀なくされたわ(🍎)れ／＼の先祖(👈)は、(🕴)い(🥦)つ(🎡)し(😋)か陰(🥍)翳のう(⛳)ちに美を発見し、やがては美の目(👯)的に添(🚱)うように陰翳を利用するに至った。事実、(🏁)日(🍡)本座敷の美は全く陰翳の濃淡に依って(🛠)生(⏯)れているので(🐿)、それ以外に何もない。西(🍀)洋人が日本座敷を(🤲)見(🍮)てその(📤)簡(🤗)素(🤸)なのに驚き、たゞ灰色の壁があるばかりで何の装飾(🍼)もな(⛄)いと云う風に感じ(🌽)るのは、彼等としてはいかさ(🥛)ま尤もであるけれども、それは(🤜)陰翳の謎を解(🔱)しな(📂)いからである。われ／＼は、そ(🤘)れでなくても太陽の光(🛄)線の這入(🛩)りに(🍳)くい座(🖖)敷の(🧑)外側へ、(🥄)土庇を出し(🍼)た(🕓)り(🐚)縁(📏)側を附けたりして一層日光(🚾)を遠のける。そして(🚬)室内へは(❎)、庭(💧)か(👱)らの反射(📕)が障子を(🎥)透して(🏦)ほの明るく忍び込むようにす(🕚)る。われ／＼の座敷の美の要素は(😏)、(🦗)この間(🎾)接の鈍い光線に外ならない。わ(🧗)れ／＼(👉)は、この力の(🤟)な(👦)い、(🚩)わびしい、果(🐝)敢はかない光(🎢)線が、しんみり落(🚾)ち着い(🎯)て座(🥩)敷の(💍)壁へ(🌔)沁み(🍙)込む(🏅)ように、(😜)わざと調(🤖)子の弱い色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨とか、(⤴)廊下の(🥫)ようなところへ(🐶)塗る(📊)には照りを(🎀)つけるが、座敷の壁は殆ど(😾)砂壁で、めった(🏇)に光らせない。も(🌏)し(🔆)光らせたら、その乏し(🍘)い(🗂)光(📵)線の(🏑)、柔かい弱い味が消える。わ(🔝)れ等は何処までも(🕙)、(🍒)見るからにおぼ(🐩)つかな(⭐)げな外光が(⛱)、黄昏色の壁の(🌾)面に取(😓)り着いて辛くも餘命を保(🏜)っ(🌐)てい(🧜)る、(🛁)あの繊細(🥟)な明るさを楽しむ。我等に取ってはこ(🐽)の壁(🙋)の上の明る(👐)さ或は(🖌)ほ(🥀)のぐ(🤛)らさが何物の装飾にも優(🕎)るのであり(🅱)、し(👵)み／″＼と見飽きがしないの(🅾)で(🤧)ある。されば(💳)それらの砂壁がその明るさを乱さない(🚵)ようにと(🚡)たゞ一と色(😃)の無地に塗ってあるのも(👤)当然で(⛅)あって、座敷毎に少(🔥)しずつ地色は違う(♌)けれども(🔞)、何とその違いの微(🌽)かである(🛫)ことよ。そ(💲)れは色(🚤)の違いと(📫)云うよりもほんの僅かな濃淡(💆)の差(🦈)異、見る人の気分の相違(🤗)と云う程のものでしかな(🍉)い。しかもその壁の色の(➖)ほ(🔘)のか(☔)な(⛓)違いに依って、(🌯)また幾らかずつ各※(二の(🗺)字(🥒)点(🐔)、1-2-22)の(🔷)部屋の陰(💓)翳(🥍)が異なった色調を帯びるのである。尤も我等の座敷に(🍻)も床の間と云うものが(🎶)あ(💼)って、掛(♋)け(👌)軸を(🔬)飾り花を活けるが、(🍈)しかしそれらの軸(🛐)や花もそれ(🆘)自体が装(⛷)飾の役(🧗)をしてい(🕘)るより(💯)も、陰(😱)翳に深みを添える方が(🌁)主(🕖)になって(🗳)いる。われらは一つの軸を掛け(💴)るにも、その軸物とその(🚔)床の(🦇)間の壁と(☕)の調(🔅)和、即(🗝)ち「(🐡)床う(🔉)つり」を第一に貴ぶ。われらが掛(🏺)け軸の(🏗)内(💈)容を成す書や絵の巧拙と(🥑)同(🌵)様の重要さを(😌)※(「(👊)こ(🔰)ろもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひ(🐅)ょうぐに置くのも、実にそのためで(🤨)あ(⏲)って(🚁)、(🌭)床うつりが悪かったら如何なる名書画も掛け(✈)軸としての価値が(💥)な(🌿)く(🍮)な(🕯)る。それと反対に一つ(🎗)の独(⚪)立した(👲)作(🌟)品として(⛩)は(🌤)大した(🌯)傑作(⚓)でも(🗯)ないような書(😹)画が(🔑)、茶(🧙)の間の床に掛け(🛷)てみ(😁)ると、非(😛)常(🌞)にその部屋(🖊)との調和が(🗝)よ(💳)く、軸(🌠)も座敷も俄かに(🎒)引き(🍚)立つ(🚡)場(🏐)合がある。そしてそう云う書画(🔂)、それ自身とし(🦉)ては格(🙎)別のも(⚾)の(🐛)でもない軸物(🕊)の(🎭)何処が調和す(💐)る(🌘)のかと云え(🛶)ば(🅰)、それは常に(😟)そ(💑)の地紙や(👙)、墨色(🐇)や、※(🔐)(「ころもへん＋表」、第4水(🏐)準2-88-25)具の裂きれが持っ(📈)ている古色に(👕)あるのだ。その古色がそ(🚙)の床の間や(Ⓜ)座敷の暗さと適宜(💑)な釣り合いを(🎦)保つ(😵)のだ。われ／＼(〽)はよく京都や奈良(🐚)の名刹(⬜)を訪(😒)ねて、その寺の宝(🛒)物と(🐠)云われる軸物(😨)が、奥深い大書院(🗽)の床(💺)の間にかゝ(🔠)っている(🍢)のを見せら(🆔)れるが、そ(🎻)う云う床の間は(🍏)大概昼(🔕)も薄暗いので、(🐅)図柄(🚍)などは見分(😨)けられない(💄)、(👯)た(♌)ゞ案内人の説明を聞きながら消え(🦍)か(💂)ゝ(🛌)った墨色の(💯)あとを辿って多分立派な絵なの(🛥)であろ(🏼)うと想像(👽)するばかりであるが、しか(🥟)しそのぼやけた古画と(😸)暗い床(🎺)の間との(👻)取り合(⏮)わ(🕌)せが如(🏛)何にもし(⛴)っくりしていて、図柄の不鮮明などは(🕵)聊かも問題(💠)でないば(🤶)かり(🐻)か(😚)、(🏉)却ってこの(👀)くらい(🧙)な不鮮明(🎣)さがちょうど適しているようにさえ(🤷)感(⭐)じ(⛪)る。つまり(🤽)こ(🤢)の場合、(🕦)その絵は覚束ない弱い光りを受け留めるための(🍫)一つの奥床し(👔)い(🔼)「面」に過ぎ(👂)ないのであっ(🍠)て、(🚧)全く砂壁と同じ作用(🔘)をしかし(🤠)ていないの(🛴)で(💦)ある。わ(🛬)れらが(⏺)掛け軸(♎)を択ぶのに(🦋)時代や「(🌌)さび」を珍重する理由(😶)はここにあるので、新画は水墨や淡彩(🎒)のも(💙)のでも、よほど(🎎)注意しないと床の(🌗)間(🍱)の陰(😵)翳(🏎)を打(🍏)ち壊すのである。

A「雪子ちゃんより、本家が(💹)どう云う(🦇)か知(😑)らん。まだ(🥣)はっきり極まっ(🎟)た訳でもな(🦍)いのんに、余り深(💻)入り(⏩)せ(🛋)ん方が(🉐)ええ、云えへんやろ(🌶)か」

A恒川も大貫も、文壇に出たのは私よ(🆕)り(➡)ずつと(🈚)早かつたのだ(🏑)が、不幸にして(🤲)夭折した此の二人の名を今(🛡)も記憶してゐ(🌹)る人が(😃)果して幾人(🔰)あ(🔕)るであらう(🙁)か。正(🔢)直の(🏑)ところ、(🧒)恒川はもし生きてゐたにし(🤡)ても、創作の(📶)方面で(🧒)大いに伸びるこ(🍐)とは出来なかつたかも(🛎)知(🥓)れ(🕛)ない。彼の(🤲)才能は(🥠)余りに繊(🏬)弱せんじゃくで、(🧒)巧緻こうちに(🧑)過(💷)ぎ、鏡花先生の悪い所に(🛺)ば(🏕)か(😆)りカブレ(🤦)てゐた。だ(🍐)から明星派みょうじょ(🔬)うはの歌人とし(🚣)て(🏴)、都会人らしい、(🔥)気の利いた、技巧(🥑)を凝らし(🈂)た和歌を詠ん(⛵)だ(👗)けれど(🙈)も、小説を書かせ(🥊)ると、(🏕)通人振つ(😩)た、小待(🌈)合式の、イヤ味な薄ツぺら(✳)なものが出来た。彼が(➡)私と感情的に疎隔そか(🥡)くするやうに(🙅)な(🦏)つたのは、「新思潮」へ寄せた彼の短篇を皆で排斥し(🍍)たことが始まり(🔂)で(🎅)あつた。当時(🐶)恒川は既に文学を以(🗺)て(🚧)立つ意志が(🔠)なく、政治科(🦌)に籍を置いて(💄)ゐた(🍢)ので、(👨)「新思潮」とは大貫や私を通(🧔)して間接に関(🎂)係してゐるに過ぎなか(🕒)つた(🐗)が、彼の原稿が届(🎳)いた時、「こんな(🖋)古(🍎)臭(💓)い気障きざ(🐕)な(👽)物(😌)は葬むつちまへ」と、(🔭)真(🌸)つ先に反対(😽)した(😺)のは木村荘太(🐈)と後(🥒)藤(⛅)末雄だつた。和辻もそれに(🦆)賛(🏡)成した(🍠)。大貫と私とは恒川(🍻)に(🆒)対(🛋)する(📡)情誼上、(👴)板挟(🔨)みに(🕺)なつた訳だが、何しろ(💪)鼻息の(👯)荒い時分だつたので、私なんかは敢然私情(📯)を抛つて排斥(📐)派の(🍔)味(🤥)方に附(🖌)き、「ナニ、構ふ(😳)も(🍃)んか、己が(🔫)行つて断つて来て(🎽)やる(🐝)」(🌴)と、(🦊)自(🛶)ら憎(🏄)まれ(⛔)役を買つて出(🏭)て、その(🐧)原稿を懐ふところに恒(📘)川の(🃏)家へ乗り込(🖐)んで行(🏡)つたもの(👗)だ(🐿)つた。恒川は苦笑を以て(🍴)私の(🔭)説明を聴き、表面さりげ(🥏)な(🧛)く撤回を承諾したや(🍔)うなものゝ、此の事(🌦)件(🌳)が彼の文学上の(💷)信(🈲)念に多大(👛)の(🔮)打撃を与へたことは争は(😝)れな(🀄)い(🌌)。そ(🛰)れかあ(🌄)らぬか、彼はその時以来一層文壇か(🕟)ら遠(🤣)ざ(🐓)かるやう(🚫)になつ(🐕)てしまつた。

A「だからそいつが問題なんだよ、此(🚽)方(😏)へ(📫)頭を向けられても(💀)心(🥊)配だし、そうか(✏)と云って河(🎯)合さんの方へ向けら(🐜)れても(💀)、(💻)やっぱり(👭)何(🙆)だ(👥)か気が揉め(🕋)るし、………」

A　と言った(😫)。

A　程なく警官と警察医の臨検(🙁)となり、(🚆)縛られて(👵)いた(🗨)男、(🅰)即ち小栗(🥒)由次郎(🍀)と(🧙)、証人の馬方とは、一往警察署へ引致さ(🏄)れたが、そこで図ら(⛎)ずも、小栗の説明(👯)でこの不可解(😑)なる惨劇(🤜)の内容がすっかり分った。小栗のいうには、死んだ女(🥞)は芸名を(🖱)尾(🕗)形巴里子と(👚)いう歌劇女優で、自分の内(📳)縁の妻で(⏰)ある。そ(🎭)してその(🚦)晩も、彼(👬)はいつものように巴里子に折(🏐)檻(🌶)せ(〰)っかんされてい(🗿)た。巴里子は彼を素(🕕)裸にさ(⏯)せてから(🦌)、(🎞)寝台の(🖥)上へ臥(🕥)るこ(♒)とを(💰)命じ、しかる後にその手と足(🛀)とを犬の鎖で緊(🔼)縛した上、革(🎬)の鞭をし(👅)ごい(😝)て体じゅうをぴし(🤖)ぴしと殴った(🚓)。彼(👧)は苦(🐵)痛(💬)に堪えられないでひ(😃)いひ(🛐)いと悲鳴を挙げつつ(🙈)あっ(🛳)た。ところが一方、(🙆)この十日程前に、(🍱)わざわざ上海か(🌤)ら取り(🥈)寄せ(🛂)たジャ(🔕)ア(🏾)マン・ウ(✏)ォルフ(♋)ドッグ（独逸種ドイ(🍎)ツしゅ(🎎)狼犬）があったが、体量(🏠)十三四(🚗)貫(🕐)も(🎁)ある猛(🤘)犬である(🐕)から、階下の(🙁)一室へ繋いで(➗)おいたの(🍂)に(🕓)、それ(💐)が(🐱)悲鳴を聞く(🎏)や否や、(📧)主人の危急の場合(🕶)とみて、突然綱を引きちぎって扉(💪)を蹴破り、二階の部屋へ駈(🛷)け(😇)込(🍪)んで来(🎭)て巴里子に(🎣)躍(🤧)りかか(🚤)っ(🚬)たかと思うと、一撃(🤝)の(🔸)下に彼女の喉笛を喰(🛂)い切っ(⛹)てし(🎯)まった。