門人たちは(🍔)、ま(🐗)た顔を見(🦏)合(🍓)せた。彼等(🌜)は、孔子(👡)が何をいお(📝)うとし(💪)ているのか、さっぱり見当がつか(🔪)なかったのであ(🚬)る。
孔子はまた答(⏬)えを(🔘)うながし(😊)た。樊(fán )遅(🍏)は(🌛)、少(🌻)しいまいましいと(🦄)は(🏿)思(💢)ったが(🚯)、とうと(🐻)う兜をぬいで(🥪)しまった。
「(🚝)大(🗣)丈(🌒)夫だと思(🎭)います。本物が立派(🎵)でさ(❇)えあ(🗣)れば。」
孔(kǒng )子(🎅)は、こ(🍥)れには多(👅)少意(🗯)見(🌘)があった。しか(🥎)し、それを述(shù )べ(🈵)ても、どうせ(🕋)話を永(yǒng )びかすだけの效果し(🏓)かない(😡)と思ったので、(👫)
「どうも(😼)恥(chǐ )かしい次(👞)第です(👋)が、思い当(dāng )りませ(😆)ん。」
「礼(lǐ )は簡に失し(🙀)て(🙊)もならないが(🈸)、(🚉)また過ぎてもならない(🎙)。9(🔢)過ぎ(🖨)たるはなお及ばざるがごと(🤣)しじゃ。人間には(🚫)そ(🥁)れぞれに分(🚜)というものがある(💓)が、その(⛅)分を上下しない(🤕)ところ(🤚)に、礼(✝)の正(🎷)(zhèng )しい相があ(🚳)る。分を越えて親を祭(👌)(jì )るのは、親の靈をし(🛺)て非礼(lǐ )を享(xiǎng )うけしめるこ(➿)とに(🐒)なるのじ(🌍)ゃ(🖱)。のみならず(🚬)、大丈(zhàng )夫の非礼(🙉)は(🔒)やがて天(tiān )下を紊みだるもとになる。親(🌡)の靈をして天(tiān )下を紊るよう(😨)な(😩)非礼を享けしめて、何(😱)が(😝)孝(😙)行じ(🕝)ゃ。」
(📍)というの(🥄)であった。これも子(zǐ )游に対するのと大同小(💢)異で、少々怒(♋)りっぽい(🐳)子夏に対する答えと(🦓)しては、先ず当(🎸)然だ。
「6(🔄)父の在世中(zhō(🏮)ng )は(🚗)、子の(🚂)人(🚅)(rén )物をその志によって判断(🍩)(duàn )され、父が死んだ(🆗)らその行(🕠)動によって判(🐜)断さ(😨)れる。な(👹)ぜなら、前の場合は子の(🙌)行(há(🐦)ng )動は父の節制(👅)に服す(😢)べき(🌒)であり、後の(🚛)場合(🔵)(hé )は(📘)本人の自由(🥏)で(🎺)あるからだ。しかし、(👥)後の(🦕)場合でも、みだりに父の仕来(🏙)(lá(🎩)i )りを改むべき(🥖)ではない。父に対する(🐢)思慕(🥁)哀(🍡)惜(⬛)の情(👉)が(🕒)深ければ、改むる(🔊)に忍びないのが自然だ。三(sān )年父(fù )の仕来(📠)りを改めないで(🔎)、ひたすらに喪に(🚫)服する者にし(💗)て、は(🛸)じめて真(🥪)の孝子と云(yú(🛒)n )える。」(👘)
「どう思う、お前(🍚)(qián )は(😸)?」(🕍)
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