「1(🈶)道(😂)理(lǐ(👳) )に叶った(🔃)忠言(yán )には正面から反(fǎn )対(duì )する(💎)者はない。だが大(🎒)切(🔰)なこ(⏳)とは(🚖)過ちを改める(🤯)こ(🚵)とだ。婉(📯)曲(qǔ )な言葉は(😁)誰(🌔)の耳(🐵)にも心持よく響(🏮)く。だが大切(🦗)なことは、その真意(😧)のあるとこ(🛫)ろを探ることだ。い(🆙)い気(🖼)にな(⏰)って(🌄)真(zhēn )意を(🌯)探ろうともせず、表(🔌)(biǎo )面だけ従って過(🍬)ち(🔳)を改(👔)めようと(🌓)しない者は、全く手の(🏿)つけようがな(🌾)い。」
「(🖤)6(🥥)父(🎀)の在(zà(🏹)i )世中(🐛)(zhōng )は(💫)、(🚉)子の人物(wù(💫) )をその志によって判断され、父が死んだ(🍐)ら(📀)その行動によって(💌)判断さ(🍧)れ(🚅)る。なぜなら、(💱)前の場合は子(zǐ )の行動は父(🐺)の節(💰)制に服す(💼)べ(💳)きであり、後の場合(🚘)は本(🔹)(běn )人の自由(yóu )であるか(🤡)らだ。し(🕗)かし、後(hòu )の(👃)場(🌼)合でも、みだり(🌼)に(💐)父の仕(😎)来りを(🐭)改むべきではない。父(🙊)に対(🖍)する思慕哀(⏬)惜の(🎥)情が深(shēn )ければ、改むるに忍びないのが自(zì )然(rán )だ。三年父の仕(shì(🖖) )来り(🎀)を改め(🤤)ない(🚊)で(🚋)、ひたすら(🏫)に喪に服する者(🚨)にして、はじめて真(🛁)の孝子と云(🐹)える(🎩)。」
「しかし、(🛏)そんな意(🔫)味なら(🌳)、(🗺)今更先生に(🏬)云われな(💳)くても、孟懿子もわか(📚)っていられるで(🍳)しょ(♌)う(🔕)。もう永(🍈)いこと礼を(🔃)学(👠)んでいられるのですから。」
孟(🛀)(mèng )懿(💞)子(zǐ(🏵) )もういし(🖤)、孝を問(wèn )う(⬛)、子(🔗)曰く、(🛴)違たがう(🌬)こと(🛸)なかれ(🛂)と。樊遅御(yù )はんちぎょたり。子(🔪)之に告げて(🎈)曰く、孟孫(🧀)もう(💵)そん、孝(xiào )を我に問(📘)う。我(📥)対えて曰く(🛹)、違う(🚢)こ(👯)と(🤫)無(wú )か(💳)れと。樊遅は(😿)んち曰く、(🔅)何の(👲)謂ぞやと。子曰く、生には之に事つかう(🅰)るに(🔦)礼を以てし、(🅿)死(🐭)には之を(👜)葬るに(🉐)礼を以てし、之を祭るに礼を以(🔺)(yǐ )てすと(🔉)。
「えらく考(kǎ(🚎)o )えこ(⚓)んで[(🛹)#「考え(👦)こんで」は(🍮)底本では「考(🔎)(kǎo )えこん」]いる(💊)よう(🌶)じゃな。」
「違(👰)わ(⛷)ないように(🐩)なさるが宜(yí )しかろう。」
も(😂)う一つは、子夏(🥡)の(Ⓜ)問いに対(🐫)する答え(🙉)だが、それは、
な(♿)どと放言(yán )し(🐩)た。
仲弓はそれを伝え聞(🚛)いて、ひど(🎞)く感激した。しかし彼は、(🐧)それで決(😁)して安心するような人間ではな(🍥)かった。彼は、自分(fèn )が孔子(🗣)にいっ(〽)た言葉を(🎍)裏切(qiē )らないように、ま(🚤)すます厳(🛏)粛(💪)(sù )な自己(📦)省(shěng )察を行(háng )うことに努めた。彼はかつて孔子(zǐ )に「仁」の意(yì )義を訊(🌦)ねた[#(🍣)「訊ねた」(🗞)は(🔦)底(🏈)(dǐ )本では「訪ねた(🤦)」]こと(🤮)があった(🐛)が、その(🍔)時孔(kǒng )子は(🕺)、
樊遅は喜んだ。それはそ(🕯)の中に、(🎟)「違わない」という(🔹)言葉が見つ(🍒)かったから(🦖)である(🎼)。し(🔠)かし、数秒(miǎo )の後(😵)には、彼の頭は(🧦)却(💥)っ(👤)てそ(🌘)のため(👇)に混乱しはじ(🤼)めた。と(🗄)いうのは、さ(🚍)っ(📳)き孔子(🛬)の(🕕)い(🖋)っ(🍵)た「違わない」と、この言(yán )葉の中の「違わない(💴)」とは、まるで意味が(🥓)ちが(🎙)って(😳)い(🤺)そうに(😃)思えたか(🕘)らであ(🌺)る。後(hòu )の場合の「違わない」は、第一(😈)(yī(❗) )、父(🤖)母の存命(mìng )中のこと(📚)である。それに、前(qián )後の関係(xì )から判(pàn )断(🌽)し(😹)ても(🤼)、(🛌)初一(yī )念を貫けとい(📨)う(😗)意(⭐)(yì(🕚) )味に相違ない。父母を亡くしたあとの(🚴)「違わない(💚)」ということが、(🍮)そ(⏹)れと同じ意(yì(❣) )味だ(🐽)とは、ど(🕷)うしても思えない。言葉が同(🆖)(tó(🛋)ng )じな(😏)だけに、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
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