孝を問う
「(♏)礼は簡に失してもならな(🌺)いが、また過ぎてもならない。9過(guò )ぎたる(🥣)はなお及ばざるが(🆑)ごと(👎)し(🔜)じ(😫)ゃ。人間にはそ(😸)れぞ(😈)れに分というものがある(👞)が(✳)、その分を上(🏌)下しないところに、(🎫)礼の(🚯)正(🏘)しい相(🤾)がある(🛄)。分(🍳)を越えて親(💉)を祭る(💊)のは(🥦)、親の靈(líng )をし(🍆)て非礼を享うけし(👅)め(🏥)る(🙄)こ(🐸)とになる(⚓)のじゃ。のみな(🛺)らず、大丈夫の(🏺)非礼は(🐳)やがて(❓)天下を紊みだるもとになる。親(🍮)の靈(👥)をし(💷)て天(tiān )下を紊る(🚍)ような非(fēi )礼を享け(🚅)しめて、(💡)何が孝(📕)行(🉑)じゃ。」
「やはり云(🚦)え(😁)ないのか。じゃが、わしには解っ(🐨)てい(⛰)る。」
だが、やはりわか(🥋)らなかった。で、(🆓)彼は、孝に関(✖)(wān )する、あり(❕)とあらゆる孔子の教(🤧)えを、一とおり胸(🏬)の中でくりかえして(🌲)見(🧣)た。
「もしそう(🍍)だとすれば(🏨)、それが君(jun1 )の(🐀)邪心と(💬)い(😇)う(✍)ものじ(💎)ゃ(🔫)。君(jun1 )の心の中で(🚥)は、この孔丘という(🚽)人(rén )間が(♏)、いつも対立的(㊗)(de )な(❕)も(🌫)の(🕤)になって(🍙)い(🔓)る。君は、はっきり意識してい(🆔)ない(🕛)かも(🎣)知れないが、(✂)君(jun1 )の奏楽(lè(🐎) )に(🚍)とって、わしの存在は一(yī )つの(🥂)大きな障(zhàng )碍(🥘)なのじゃ。君(🔉)の(📱)心(xīn )は(🍘)そのために分(🚵)裂する。従って、(🗽)君は完全に君の音楽(lè )に浸りきることが出来(🍌)ない。そこ(🌳)に君の失敗の原(yuán )因があ(🙊)る。そう(📰)は思(sī )わないか(🥋)の(🚠)?(🏞)」
と答え(🍺)た。仲(zhò(😮)ng )弓(🐡)は、孔子が(🧣)こ(〽)の言葉によっ(🗾)て、彼に「敬(🥈)(jì(👕)ng )慎(shèn )」と(🎷)「寛恕」の二徳を(📂)教えた(🏄)も(📹)のと解(jiě(🦑) )し(⬅)て、
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