大(📛)沢は(🥨)、しかし、そう言(🌺)(yá(🥉)n )っ(😃)て(🏫)しまうと、
大(🏅)(dà(😆) )沢は、しばらくは、にこ(📿)に(🚼)こしてそれ(🎬)を(🕙)聴いていたが、(🙍)そろそろみんなが喧嘩腰(yāo )になって(🎪)来たのをみる(📜)と、だし(🛅)ぬけに怒(nù )鳴った。
「あ(🏉)たりまえじゃな(🖥)いか。」
五(wǔ )年生(😠)全体がざ(😂)わめき立(🚸)ってい(👋)るのを(🐔)う(🥓)しろに感じながら、次(cì )郎はもう渡り廊(lá(💪)ng )下を二三間(jiān )ほども(💁)歩(💤)いて(➕)いた。
だ(👁)が聰明な読者ならば、(🔄)彼のそうした行(🍄)為の裏に、いつも一脈の哀愁(chóu )あい(😎)しゅうが流れていた(🗿)ことを決して見(✂)逃(⏸)が(🚐)さな(🏗)かった(🛷)はず(⏯)だ。実際、(🗒)哀愁は、次郎にとって、過去(qù )十(shí(🧖) )五年(nián )間、切っても切れ(🎗)ない(⬆)道づれであったと(🍑)も言え(🗾)るの(💎)で(🎋)ある。彼の負け(🔸)ぎらい、彼(🔉)の虚偽(🔔)きょぎ、彼(🤒)の反抗(🤦)心と闘争心、およそそうした、一(👱)(yī )見哀愁と(🚇)は(🥄)極(🤷)め(🎖)て縁(🖕)(yuán )遠(yuǎ(🍭)n )いように思われる(🚂)ものの(🛢)す(🌧)べてが(👏)、実は哀愁のや(🍋)むにや(🎍)まれぬ表(biǎo )現であり、自然(📅)が彼に教(✋)えた哀愁からの逃路だった(🥀)のである(🐑)。そして、(🐏)もし「自(🌜)(zì )然の(⛺)叡智(zhì )え(👘)いち」というものが疑えないもの(📭)だとす(😳)るならば、次郎の心がそろそろと(🖋)詩に(👎)ひかれていったとい(🐭)うこと(🥨)は、必(🚥)(bì(😴) )ずしも不似(sì(🌨) )合なこ(🕜)とではな(🀄)か(🚳)ったであろう。という(🚂)のは(🚷)、何(🎻)人(🔒)も自(zì )己の真(📙)(zhē(📧)n )実(🌦)を表現してみたいという欲(🚪)望をい(♿)く(🕗)ぶんかは持っ(🏡)ているし、そして、哀愁(⛩)の(🌈)偽りの(😀)ない表現に(🔰)は、(🤹)詩こそ最もふさわし(♓)いものだから(🐗)で(🌙)ある。
次郎(💎)と(🚵)詩(⌚)、(💯)――読(dú )者の中(🎾)(zhōng )に(⛅)は、こ(👁)の取合(🐁)わ(😴)せを多(📕)少滑稽だと感(gǎn )じる(🍔)人(rén )があるか(🤓)も知(zhī )れない。なるほど、次(🌹)郎は(🏂)、詩を解するには、これまで、あまり(🕕)に(⏲)も武勇(⤴)(yǒng )伝的(🈁)であり、作(zuò(🗑) )為的であっ(🚒)たといえるだろ(➰)う。
五(👩)年生(😏)全(quán )体がざわめき(☝)立っているのを(⛳)うしろに(🤠)感(🤝)じながら、(🤽)次郎は(🚬)もう(🐉)渡(🏟)り廊下を二(èr )三間(🔵)ほども歩いていた。
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