二九(一(😴)七(📧)六(🌰)(liù(🛃) ))
○ 綱(⏯)==(🛳)これ(😦)を「網」の(👬)誤りと(🅰)見て(🤙)「一網打(🚈)尽」の意(🥐)味(👙)(wèi )に解する説も(🕣)ある。しかし(🥩)、当(🥜)時の魚(🧢)獲法(fǎ )に、大(dà )綱(🌵)に(😽)たく(🚾)さんの小綱をつけ(🙅)、(🏛)その先(🤲)(xiān )に釣針をつけて(🦏)、それを水に流(liú )す方法(fǎ )が(📘)あり、それを綱(🈷)といつたという(🅱)のが正(🕢)しいようである。し(🍃)かし、い(🚒)ずれにして(🅾)も、本(⛲)章の結(😒)(jié )局(🚾)の(🥢)意味に変りは(🔬)ない(💃)。
巫馬(mǎ(😃) )期があとでその(🆔)ことを先(xiā(🎇)n )師(shī )に告げると(😆)、(🐉)先師(💔)は(🌬)い(🌊)われた。―(👑)―(🏮)
一二(一九六(➖))
○(🐄) (🥒)これは孔子晩(wǎn )年の(🔂)言葉にちがいない。それ(🍲)が単(🛌)な(🦉)る(🔳)無(wú )常観か(📇)、過(guò(📴) )去(qù(🚋) )を顧みての歎(tàn )声(🤗)(shē(🐚)ng )か、或(huò )は、たゆみなき人間の努力を(🐝)祈(qí )る声かそも(😍)そもまた、流転(🥊)をとおし(🤔)て流(🤞)る(🌰)る道(🤼)の永(😘)遠性(xìng )を讃美(měi )する言葉か(💇)、(🥌)それは人(ré(🌟)n )おのお(😢)の自らの心境に(🤼)よつて解する(🍼)が(🏷)よかろう(🦁)。ただ(🕢)われ(🖌)われ(🛤)は、こう(⏭)した言葉の裏(🈯)付けによつて、孔(🐨)子(zǐ(🈹) )の(🗒)他の(🐛)場(🏣)合の(🎆)極めて平(píng )凡らし(🎥)く見え(🔗)る言葉が一層(🏠)(céng )深(📠)く理(lǐ(🦃) )解(📎)(jiě )されるであ(🈸)ろうことを(🧚)忘(🙉)れては(🌅)ならない。
○ 本章に(🛶)ついては異説(😹)が多いが、孔子の言葉(yè(👱) )の真意(🏢)を(❔)動かすほど(🚤)のものではないので、一(📌)々(🌛)述(⛸)べない。
招きゃこの胸(👛)
○ (👤)子路は孔子がかつて大夫の(🦐)職にあつた(🉑)ので、それにふさわしい禮をも(🌕)つて(🔍)葬儀を行(háng )いたかつたのであろう。師匠思(sī )いの、出過(🐯)ぎた(🔙)、しかも病(bìng )中に(⬅)葬式のこ(🍅)とまで考え(🚆)るよう(💙)な先(📠)走(🙎)つ(💙)た、(🍦)稚気愛(ài )すべき子路の(🥤)性(⏬)格と、(🧥)そ(🐑)れに対する孔(kǒng )子(👊)の烈しい、しかもしみ(🎻)じみとし(🏀)た(👞)訓戒とが対(duì )照されて(🏸)面白い。
「せっかく道を求めてやって(🐤)来(🚯)た(🚺)のだから、喜んで迎え(🍍)てやって、退か(👑)ないように(📣)してやりたいもの(🥗)だ。お前たち(🔲)のよ(💨)うに、そうむごいことをいう(🐩)ものではない。いったい、人(rén )が自(🐍)(zì )分(⌚)(fèn )の身(shēn )を清くしようと思って一(🍷)(yī )歩前進(jìn )して来(📳)たら、その清(qīng )く(🎩)しよう(🍟)とする(💚)気持を汲んで(❣)やればいいので、過去のことをいつまでも気にする必要(🌎)はない(💓)のだ。」(🚂)
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