といったことを思い起した(🚩)。孔子(zǐ )は或(🌝)(huò(🥚) )は、自分を「人君(jun1 )の風がある(🈺)。」(🕛)などと讃(zàn )め(🥑)て、そ(📔)の実、(👚)何かの(🦖)欠(🚤)点(diǎn )を婉(wǎn )曲に諷刺している(🐲)のではあるまいか。そう(🌂)いえば、(🥀)世(⏱)間では、子(zǐ )桑伯子(zǐ )しそうはくし(🕹)と自分(fèn )と(🗑)を、同じ型の(🤫)人(💳)(rén )物(🦎)だと評してい(✳)るそう(🦓)だ。子桑伯子(zǐ )は物(🤓)にこせつか(🗯)ない、いい男だ(🙉)が、少し大(dà )ざっ(💦)ぱ過ぎる嫌(xián )いがない(📆)でもない。或は自分にもそ(🧔)んな(🤼)欠(qiàn )点がある(🥚)のではな(🕋)か(♉)ろ(🌍)うか。自分だ(⛸)けで(🚞)は、(📙)そんな事がな(🍪)い(💋)ように気(qì )を(🔯)つけて(🥘)いるつもりではあるが。――彼(🔅)(bǐ(♎) )はそ(🐚)んなことを考えて、讃められたために却(què(♌) )っ(😗)て不安(ān )な気(qì )持に(🦄)なるのであった。
「7(➿)閔子(zǐ )騫は何(🤹)(hé )と(🚆)い(🍩)う孝行者だ。親兄(⤴)弟が(🙃)彼を(🖨)い(🐧)くら讃(💆)めても、(🔉)誰一人(⛏)それを非(fēi )難するものがない。」(🆕)
「し(🍽)か(🦖)し、そん(💹)な(🥏)意味なら、今更先(🏾)(xiān )生(📄)(shē(🔨)ng )に云われなくても、孟懿(yì(🍬) )子も(🕺)わかっ(🔄)て(📚)い(⚡)られる(🖱)で(💝)しょう。も(❕)う永(yǒng )いこ(🚑)と(🌷)礼を学(👄)んでいられるの(🏈)です(🏢)から。」
(💕)陽(🥦)貨は、(🏫)そう云(yún )っ(🛏)て、非(🚲)常(cháng )に緊張した顔をし(⛷)て、孔(kǒ(🌔)ng )子の答をま(🌧)っ(🐦)た。
1 子(🚋)曰(yuē )く、学(xué(🐿) )んで思わずば(🕐)則ち罔(くら)(🙌)し(🧐)。思うて学ばずば(🈂)則ち(🕘)殆(dà(🤺)i )((🎋)あやう)しと。((👥)爲政篇)
「(😣)礼(💲)は(🧢)簡に失し(🥦)てもならないが、また過(🍳)(guò )ぎてもならない。9過(🌵)(guò )ぎたるは(➿)なお及ばざるがご(♌)と(🤰)しじ(📍)ゃ。人間(🍐)には(🧐)それ(🤚)ぞれに分というものがあるが(🚱)、その分を上(💫)下(xià )しないところに、礼の正しい相がある。分を越え(🈺)て親(💉)を祭るのは、親(🦍)の靈をして非礼(🤜)を享うけしめ(🍜)るこ(😐)とにな(🏸)る(👪)のじゃ。のみならず、大丈夫(fū(⏮) )の非礼はやがて天下を紊みだるもとになる。親(qīn )の靈をし(🦍)て(🕎)天下を紊るような非礼(♐)を享けしめて(💦)、何が孝行じゃ。」
(🛰)楽長は、もう默って(🦖)は居れなく(🎵)なっ(🛑)た。
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