楽長は、なるほ(🚵)ど、(➰)そう云(🥔)(yún )われれば、そうだ、と思(sī(📗) )った。し(🔣)か(📚)し、それ(🍗)が(🍢)自(zì )分に邪(🌺)心の(🆕)ある証拠だとは、(💙)ま(⛄)だどう(🐮)しても思(👙)えなかった。
門人たちは、牛には大(dà(🕋) )し(🧙)て興味がな(🛢)か(📦)った。しか(✋)し、(🛸)孔(🤠)子にそう云われて(🚜)、(🍹)仕(shì )方(fāng )な(🍽)しにその(🌺)方(🏎)に眼を(⛺)やった。
孔子は(🍵)、默ってう(🤡)なずいたぎりだった。仲(👖)弓(gōng )はもの足(zú(📋) )りなかった。だが、仕(shì )方(🚟)なしに(😹)、そ(🐴)れで引(😺)き(🎷)さがること(🏓)にした。
楽(lè )長はうな(🤹)ずくより(🈺)仕(shì )方がなかっ(🚖)た。孔(kǒng )子は(🍎)そこでふ(🏛)たた(✳)び楽(lè )長を座(😔)につ(⛎)かせて、言葉をつづけた。
「(⏱)やはり仲(zhòng )弓(gōng )に(👂)は人(🍒)君(🎈)の(💣)風(🌼)が(🔟)ある。」(🎗)
と、(😠)心の(🔬)中でく(📕)りかえ(🐕)した。
5(⌚) (🤭)子(💒)(zǐ )曰く(💙)、君(🕥)子の(🉑)天下に(🔷)於け(🏡)る(😛)や、適無き(😘)なり。漠無きなり。義に之れ与に比(bǐ(👱) )(し(🔻)たが)うと。(里仁篇)
孔子の口ぶりには、子(⛽)桑伯子と仲(zhòng )弓(gōng )とを(🛣)結び(🕦)つけ(🈸)て考(kǎo )えて見ようと(🛬)する気ぶりさえなかっ(👏)た。仲弓(🚗)(gōng )は一寸あて(🎶)がはずれた。そこで(🚅)、彼(bǐ )はふみこ(⛎)んで訊(👽)ねた。
だ(🏁)が、こうした(🤗)彼の努力も、心(xī(🛋)n )境の幼稚な門人(🍽)たちには何(hé )の(⏳)利目(🤫)(mù )もなかった(🧦)。彼等(děng )には、(⏺)天(📉)命が(🚁)何だか、仁が何だ(🐤)か、まだ皆(🥈)目(🚖)見当がつい(🕡)ていなか(⛪)った。彼等(dě(🏡)ng )は、ただ仲弓(🔰)にいくらかでもけちをつけさ(🔛)えすれば、自分(fèn )たち(👟)が救われ(🈲)るような気(🍶)が(🌰)す(🚦)るのだった。こ(🎦)んな種類(🍏)の門(mén )人(rén )たちに対(duì )して(👧)は、さすがの孔子も手がつけられないで、いくたびか絶望に似(sì )た気持(chí )にさえなるのであった。
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