一五(一(👨)(yī )九(jiǔ )九)
○ 孝(xiào )経によると、(🐏)曾子は孔子(zǐ )に「身体(🐦)髪膚(fū )これを父母に(✴)受く、敢(🎭)(gǎn )て毀傷せ(❗)ざ(🌏)るは(🚸)孝(xiào )の(🐭)始なり」とい(🚲)う教(🍍)えをう(😽)けている。曾(🍊)子は、それで、手や足に傷(shāng )のないのを(😖)喜ん(🧛)だことはいうまでもないが、し(🏑)か(🏞)し、単(⛹)(dān )に身(🌤)体(tǐ )の(🚓)こ(🕟)とだけを問(👋)題にしていたのでないこ(🍇)と(🔨)も無論(⬇)(lùn )である。
「出でて(🆗)は国君(🚅)上長(zhǎ(🎤)ng )に仕(🏏)(shì )える(🚞)。家(jiā )庭(🚂)(tíng )にあっ(🏴)ては父(fù )母兄姉に仕(shì )える。死(🔕)(sǐ )者(zhě )に対する礼(💫)(lǐ )は誠意のかぎりをつくして行う(🚉)。酒は飲ん(🖇)でも(🐎)み(🍳)だれない。――(🕡)私に(🍓)出(chū )来るこ(🦅)とは(🔸)、(🈚)先(xiān )ずこのくらいなこと(🍸)であ(➕)ろ(🏛)うか。」(😖)
○ 子(zǐ )貢は孔(🐜)子が卓越(⬛)した(👯)徳と政治能(néng )力(🕴)(lì(💕) )と(🤲)を(💭)持ちながら、いつまで(🖊)も野にある(🥧)のを(⬜)遺憾と(🥖)して、か(🏚)ようなこと(📴)をいい(😕)出し(🚄)たのであるが、子(zǐ )貢らし(🏥)い才(cái )気の(🙏)ほとばしつた表(biǎo )現である。そ(🌄)れ(⭕)に対(duì )す(🎉)る孔子の(📲)答(🐺)えも、じ(🔪)ようだんまじ(🖐)りに、ちやん(🐢)とおさえる所(⏺)はおさえているのが面白(bái )い。
○ 作((⏯)原文)=(🐰)=「事を(🌯)為す」の(🛌)意(🕙)(yì(🕶) )に解する説もあるが、一四八章の「述べて(🆚)作らず」の「(💛)作(🈷)(zuò )」と同じく(📿)、道理(lǐ )に関する意見(💓)を立てる意味(💿)に解す(🤦)る方が、後段との関係が(🦑)ぴつたり(🎬)す(👘)る。
二(èr )二((🤬)二二七)
こころまど(📄)わず、
「典籍の研究は、私も人な(🕉)みに出(📜)来ると思う。しかし(😘)、君(jun1 )子(😤)(zǐ )の行を実(shí(🏊) )践(🏰)す(😆)ること(🍏)は(🌝)、(💋)まだなかなかだ。」
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025