「礼は(⬇)簡に(👕)失(shī )して(📅)も(🎍)なら(🤾)ない(🥀)が(😽)、また過(🎏)ぎてもならな(👋)い。9過(🐎)(guò )ぎた(👨)るはな(🎚)お及ば(⛄)ざるがごと(🍶)しじゃ。人間にはそれぞれに分(fèn )という(🚟)ものがあるが、その分を(💅)上(shàng )下しないとこ(🕠)ろ(🤜)に、礼の正しい相がある(😎)。分(fè(🍏)n )を越えて(🍈)親を祭るのは、親の靈を(🤱)して非礼を享うけ(🔙)しめることにな(😤)るのじゃ。のみならず(🍈)、大丈夫の非(🙌)礼はやがて天下(xià )を(💒)紊(wěn )みだるもとになる。親の靈を(🍚)して天(🐥)下を紊(🚂)る(🚄)ような非礼(lǐ )を(🏯)享けしめて(🏀)、何が孝行じゃ。」
樊遅(🔬)は、案(àn )外平(píng )凡だと(🌌)い(🏅)う感(gǎn )じがして、こんなこと(⚾)なら、あん(🌤)な(🌽)に(😇)考(kǎ(🌶)o )える(🕕)のではなか(⏳)った、と思(🎰)った。
「それがお世辞でなければ(🚶)、お前の見る眼が悪いというこ(🎃)とにな(🕵)るのじゃが(🏊)…(🙁)…」
「なるほ(🏻)ど(🔘)見(🔯)事(shì )な牛でございます(🖨)。」
孟孫(sūn )氏の家(jiā )廟の祭が近まっていること、そし(🏏)てその(🏣)計画の内容がどん(🗑)な(🌾)ものである(🏡)か(🛣)を、うすう(🚕)す(🈚)耳(🎈)にしていた孔(kǒng )子(zǐ )は(💱)、(😌)懿(📜)子の質問(wèn )の底意を、(🤞)す(🐔)ぐ(🤷)見ぬい(🚑)てし(🈳)まった(💂)。で、彼(👊)はごく簡(jiǎ(🚳)n )単(❕)に、
9 (🥠)子貢(🔨)問う。師と商と(🆒)は孰れ(🦗)か(🔨)賢(まさ)れ(🐣)ると。子曰く、師や過(🚰)ぎたり(⤵)、(🚷)商(shāng )や(💓)及(jí )ばずと(🚎)。曰く、然らば則(🦌)ち師愈(まさ)(💟)れ(🎋)るかと(🥔)。子曰く、(🤸)過(🎌)(guò )ぎた(😛)るは猶お及ばざ(🔰)るが(👨)ごとしと(📘)。(先(⛄)進篇)
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