○ 以(🎊)(yǐ )上(shàng )の三章、偶然か、(🗡)論語(yǔ )の編纂者に(🎻)意あつ(😮)てか、孔子(🌁)の(🥇)門人中最(zuì(📁) )も(🕉)目立つて(🏈)いる顔渕(🍖)と子路と子貢の(🌞)三(sān )人をつぎつ(🌾)ぎにとらえ来つ(😆)て、その(🕳)面(miàn )目を(🎐)躍(yuè(🐘) )如(⛑)たらし(🍌)めてい(🆒)る(🎰)。この三章を読むだけでも(🍀)、すで(📝)に孔門(📌)の(⤵)状況が生き生きと(🕞)うか(🌶)が(🆗)われ(🎆)るではないか。
「(🤱)文王がなくなられ(🎇)た後、(🦁)文という言(💉)(yán )葉の内容(róng )をなす(🐧)古聖の道は、天(💁)意によ(🥣)っ(🔉)てこの(🚥)私(🎸)に継承されているではないか。もしその文をほ(📉)ろぼそうと(🏊)するのが天(💶)意(yì )であ(🎬)るな(📨)ら(✳)ば、(👗)何(🚧)で(😓)、後の世に生れたこの私(⏰)に、文に親(🔠)しむ(😐)機会が与(📷)えられよう。文をほろぼすまいと(🍽)いうのが(💑)天意である(🕎)かぎり、匡(😴)の人(📨)たち(🦒)が、いっ(🤟)たい私(sī )に対し(🐶)て何が(🐯)出来(⛩)ると(💦)いうの(🕧)だ。」
○(🛃) 前段と後段とは、原文では一(yī )連(lián )の孔子の言(🌻)(yán )葉にな(🔇)つているが、内容に連(lián )絡がないので、定(dìng )説(🎡)に従つ(🔹)て(🤶)二(🤼)段(duàn )に区分し(⛪)た。
うす氷(🎛)ふむがごと、
「知者に(🤪)は迷いがない(🛡)。仁者には憂いがな(😎)い(🔫)。勇者(📒)にはおそ(👺)れがない。」
曾先生がいわれた。――
「やぶれた綿入を着て、上等の毛皮を(👪)着ている者(🏍)と(🐐)並(⬇)んでい(🥀)て(🗺)も、平気でいら(🏝)れるのは由ゆ(💿)うだろうか。詩経(🥙)に、
「楽(lè )師(shī(👩) )の摯(zhì )しがはじめて演奏した時にきいた関雎(🌍)かん(🐶)し(🎾)ょの終(🍨)曲は、(🚄)洋(💵)々として耳(🚅)に(🎸)みち(🈁)あふれる感があったのだが――(😔)」
「野(yě )蠻なところでございます(💙)。あん(👹)なところに、どうしてお(📒)住(🌈)居が出来ましょう(😱)。」(🦅)
先師(⛽)はこれを聞(wén )か(😄)れ、(😲)門人たちにたわ(🍧)む(🗳)れ(⬇)ていわれた。――
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