1(🍍) 子(🔫)曰(🥕)く(🎅)、詩三百、一(yī )言(🛬)以て(📳)之(🎩)を蔽(📝)う。曰(❗)く、(🎡)思い邪(よこしま)な(👳)しと。(爲(wèi )政(📛)篇)
「全く(🔠)珍(🖊)らし(🚍)い牛(〽)じゃ。し(🥖)かし血統(🌸)が悪(🔛)(è(😦) )く(😫)ては物(🎧)になる(🤚)まい。」(🐵)
4 子罕(まれ)に利(🔻)を言(💄)えば、命(mìng )と(🎚)与(yǔ(🍤) )にし、仁と与(🍖)(yǔ )にす。(子罕篇)
樊遅(⏩)は喜んだ(📳)。それはその中に、(🐍)「違わない」という(🎀)言葉が見つかっ(🐱)たか(📢)ら(🌦)であ(💯)る。し(🛬)かし(💶)、(🛠)数秒の後に(🔄)は、(🏍)彼の(🍧)頭は却(🎷)ってそのために(👓)混乱しはじ(🔍)めた(🔷)。と(🦗)いう(🏃)のは、さっき孔子のいっ(🔘)た「違(🐀)わない」と(⏸)、こ(💂)の言葉の中の「違わない」(💲)と(📩)は、(😅)ま(⚽)るで(📈)意味がちがっていそうに思(sī )えたからである。後の場合の「(✔)違(💑)(wéi )わない」は、第一、父母の存命中のこ(🥙)とで(📧)ある。それ(🙎)に、(🚉)前(⛸)後の関(wān )係か(⛲)ら判断しても(🚙)、初一(yī(⤴) )念を貫(🐢)けという(🏷)意(🐾)(yì )味(wèi )に相違ない。父母(mǔ )を亡くしたあ(👸)との「違わない」ということが、(✳)それと同(🐿)じ(🦁)意味だとは、どうして(🎩)も(👜)思えない。言葉が(✅)同じなだけに、彼はいよ(🌍)いよ判(♊)断に苦し(🥘)んだ。
或ひと曰く、雍(yōng )ようや仁に(🚟)して佞ねいならずと(🏢)。子曰(⚪)く、焉(🐝)いず(🍚)くんぞ佞を用いん。人(👂)に禦(📯)(yù )あたるに口(kǒ(🥄)u )給を(✈)以てし、しばしば(🏯)人(🖊)(rén )に憎まる。其(qí )の仁(rén )なるを(🏣)知らず(😚)、焉(💟)くんぞ佞を用いん。
(📝)と答(dá )えた。仲弓は、孔子(zǐ )がこの(⛸)言葉に(🐟)よって、彼(😪)に「敬慎」と(🍺)「寛恕(shù )」の(😖)二(èr )徳(dé )を教(☝)えたも(🍒)のと解して、(🍄)
孔子(zǐ )は、陽貨(⛓)も(🎖)言葉だけでは、なかなか立(🐡)(lì(👂) )派なことを云(🧠)うものだ(🕤)、別(bié )に逆(📞)らう必(🥏)要(💅)もあるま(🌗)い、と思(🖇)った(🙎)。で(🥕)即座に、
と答えた。
「一(👨)(yī )体(🎄)どう(😅)いう意味なの(🐾)でござい(🕜)ましょう。」
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