と(👒)ころが、ある日(🥦)、樊(fán )遅が(⛺)孔子の供をし(📊)て、馬車を(🍃)御(yù(🎒) )す(🍅)ることになった。樊(fá(💹)n )遅は孔(😶)子(📋)の若(ruò )い門人(🌈)の一(🙁)人である。武(🐥)(wǔ )芸に秀(💨)でているた(👡)めに(⬇)、孟孫子に愛され(📚)て、しば(🥪)しばその門に出入する。孔(🐱)子は、彼ならば(😎)、自分の意志をはっきり孟(mè(🕕)ng )懿子(zǐ(🥏) )に伝えて(😿)くれ(🗂)るだろう、と(🕎)考えた(🌍)。
楽長は、自分の見る眼が悪い(🍠)とは(⛎)どうしても思えなかった。で、(✌)
4むろ(🦇)ん彼は、(😽)仲(💴)弓の問題にかかわりなく、(🔳)これまでにもその点(diǎn )に力を入れ(🌮)て門人たちを(⏫)教育して来た(🔀)ので(😠)ある。彼が(〰)つとめて「利」につい(🚷)て語ることを避け、たまたまそ(⚽)れを語ることがあっても、常(🥍)に天(🧒)命と(🖥)か、仁とか(🖖)いうようなことと結び(📮)つ(🥗)けて話(🛃)すように注意して来(🌃)たのも、そのためである。また彼(🚂)は(🐗)、機会ある(🎈)ごとに、(😁)門(mé(🍏)n )人(🍅)達の我執を戒(🚞)(jiè )めた(🈴)。そして(😒)、(😈)「(🆖)5自己の(🙁)意見にこだわ(👥)って、(✋)無(wú(🍲) )理(lǐ )強いに事(🐃)を行(há(🏴)ng )ったり、禁止したりするのは(🥏)君子の道で(🤨)ない(🎠)。君子の行(🥡)動(💇)を(🔻)律するも(✉)の(🎏)は(🅿)、た(🍶)ゞ正義あるのみだ。」と(🏵)説(🙅)(shuì )き(🍌)、6(㊗)彼自身、細心(xīn )の注(zhù )意(yì )を(💋)払っ(🧕)て、臆断を去り、執(😢)着(🐙)を(🌒)絶ち、固(🗯)(gù )陋(🚌)を矯ため、(🏛)他と(😙)の対立に(🚮)陥らぬように(🏂)つとめて来た(❄)もので(🛵)あ(🎫)る。
門(mén )人は、(🛁)一寸うろたえた(😷)顔(⌚)をし(💕)たが、すぐしゃあ(🚧)し(🐀)ゃあとなって答えた。
「8父母(mǔ )に(🏌)仕えて、その悪を默過(💙)(guò(🔠) )するのは子の道(dào )でない。言(🌲)葉を和(🍷)(hé(🔟) )らげてこれ(🔱)を諌むべきだ。もし父(fù(🐊) )母(mǔ(💶) )が聴かなか(🍁)ったら、一層敬愛(🚤)の誠を(💆)つくし、機(⏯)(jī )を見ては諌めて、違わないよ(🌊)う(💥)にせよ。どんなに(⬇)苦しくても(♟)、(🈹)父母を怨んではならない。」
樊遅は(💓)喜んだ。それ(🎚)はその中に(😛)、「(🔯)違わない」という言(yá(🍈)n )葉(🦆)(yè )が見つ(🐝)か(📄)った(🍻)か(💞)ら(🕧)である。しかし、数(🔴)(shù )秒の(🎣)後(⛳)には、彼の頭は却ってそのために混乱しはじめた。というの(🎲)は、さっき孔子のいった「違(wéi )わない(🥠)」と、こ(🔢)の(🖲)言葉の中(🌋)の「違(🌬)わない」とは(🥕)、ま(🥄)るで意味(😛)がちがっていそうに思(sī )えたからである。後(hòu )の場(chǎng )合の「違(wéi )わない」は(🌰)、第一(👬)、(📨)父(👓)母の存(cú(📪)n )命(🕖)中(zhōng )のこと(🔮)であ(🦑)る。それ(🤧)に(🕒)、(🤛)前(😂)後(🕴)の関(📀)係から(🐆)判断しても、初一(yī )念を(🌯)貫けという(🐎)意(🌲)味に相(🎅)違な(🦑)い。父母を亡(🐃)(wáng )くしたあとの「違わない」とい(🥛)うことが、それと(⛅)同じ意味(🚾)だとは、(🚵)ど(😘)うしても思(🚷)えない。言(yán )葉が同じなだけに、彼はい(🍟)よい(💊)よ判断(duà(📐)n )に(💦)苦しんだ。
楽(lè )長(zhǎng )と(😥)孔(👉)子の(🌇)眼
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