○ 周公=(🕎)=すで(🐌)に前(😇)(qián )にも(🧗)述べたように、周公は(🚐)武王をたす(🕔)けて(🦄)周室八(bā )百(bǎi )年の基礎を定めた人(rén )であるが、そ(🐴)の(😽)人となりは極めて謙(qiān )虚で、「(🌡)吐哺(🔂)握(wò )髪」(🛢)という言葉(yè )で有(yǒ(⛪)u )名なよ(🏪)うに、食事(shì )や、結髪(🍚)(fā )の最中(🌀)で(💡)も(😴)天(🛷)下の士を(💔)迎え(🤩)て、その(🆒)建言(🙍)忠告に耳を傾けた人(🕊)である。
二(一(🚈)八六(liù ))
「(🥉)野(yě )蠻なとこ(🕎)ろでございます。あんなところ(✉)に、どうしてお住居が出(chū )来ましょ(🛄)う。」
先(🎳)師は、温(wēn )かで、(🕴)しかもきびし(📂)い方(🎛)(fā(💼)ng )であった。威厳があっ(⤵)て、しかも(🐳)お(👚)そ(📐)ろしく(🚿)ない方で(🈶)あった。うやうやしくて(🙀)、しかも安ら(🔀)かな方で(🐗)あっ(🔌)た。
○ これは孔(🏉)子晩(😩)年の言葉にち(🈷)が(🚽)いない。それが単(📃)なる無常観(🤟)か、過去(qù(🔽) )を(🐻)顧みての歎(🕵)声(shēng )か(📤)、(🔻)或は、た(😠)ゆみな(🙎)き人(🥛)間の努力を祈(🍯)る(💽)声(shēng )かそもそもまた、流転を(👏)と(🛢)おし(💤)て流るる(🦐)道の永遠(yuǎn )性を讃(zàn )美する言葉か、それ(🐶)は人おのおの自(zì )らの(🍩)心境によ(🍖)つて解するがよか(🏉)ろ(👚)う。ただわ(🥝)れ(🌹)わ(❇)れは、こうした言(yá(🚙)n )葉の裏付(🔬)けによつて、孔(kǒng )子(👁)の他(🍲)の場合(🙋)の(🍺)極(jí )め(💙)て平(🌬)凡ら(🛒)しく(🔔)見(jiàn )える言葉が一層(🚶)深く理解(🎾)され(👶)る(⛲)で(🛒)あろうことを忘れてはなら(⤵)ない。
本篇には(🐱)孔(kǒ(🏉)ng )子の徳(dé )行に関することが主(🥤)(zhǔ )とし(👣)て集(🚉)録されている。
「文王が(🌫)なくなられた後(🐚)、文(😆)とい(🐤)う言葉の内容をなす古(gǔ(📛) )聖の道は、天意に(🍆)よってこの私(sī )に継承(ché(🛡)ng )され(🚑)ているではないか。もしその文をほ(🚞)ろぼ(☕)そ(📩)うと(🚁)するのが(🐠)天(🧦)意(yì(♏) )であるなら(🚳)ば、何で(🐫)、後の世に生(shēng )れたこの私(🍬)に、文(🛁)に親しむ(🕞)機会が与えら(🏧)れ(⌚)よう(🚎)。文をほろぼすま(🐀)いというのが天意である(🌩)かぎり(🥒)、匡の人たちが、い(🗺)ったい私(🕹)に対(🆔)して(➕)何が出来るというのだ。」(📰)
おののくここ(👞)ろ。
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