先師が(➡)道の行(🍓)(háng )われない(🗾)のを歎じ(♍)て九夷(yí )き(⏯)ゅうい(🐝)の(🎹)地に居を(💊)う(👗)つしたいといわ(🚰)れたことがあった。ある人(ré(✝)n )が(🏞)そ(🚿)れをきいて先師(shī )にいった。――
先(xiā(💊)n )師はそれだけいって退かれ(💔)た。そのあと司敗(🔰)(bài )は巫馬期ふばきに会釈(🏍)(shì )し、彼(🌭)を自(📹)分の身近かに招(zhāo )いていった。――。
かように解(jiě )する(🏈)ことによつて、(🚖)本(běn )章の前段と後段との関係(💀)が、(🍌)はじ(🤢)めて明瞭になるであ(🐎)ろう(🔃)。これは、(💕)私一個の見解であるが(🚘)、決(jué )して無(wú )謀な言ではないと思う(👳)。聖(shèng )人・君(📩)子・(🥐)善人(🙊)の三(sā(🛸)n )語(🍇)(yǔ )を(🗳)、単なる人(rén )物の段階と見(💁)ただけ(🥙)で(🔎)は、本章(zhāng )の意(🎰)味(wèi )が的(✴)確に捉えられ(🗑)な(🗝)いだ(🐣)けでな(✔)く、(🃏)論(🌯)語全(quán )体の(🧥)意味があい(😩)まいになるので(🌑)はあるま(🐥)いか。
色よく(🆑)招く。
「私(🍄)はまだ(🥀)色事を好むほど徳を好(🍣)む(💗)者を見(💤)たことがない。」
(📔)互(hù )郷ごきょうという村の人(🤙)た(😐)ちは(🏌)、お話にな(🚬)ら(🥂)ないほど風俗が悪かった。ところがそ(🕐)の村の一少年(🕎)が先師(shī )に入門をお願いして許されたので(🍗)、門(mén )人(rén )た(🚀)ちは先(xiā(👻)n )師(shī )の真意を疑った。すると、先師(👞)はい(🌚)われた。――
「正面切って(👑)道理を説(🌱)か(🎄)れると、誰でもそ(🕴)の場はな(🛸)るほどとうなずかざるを得(⛳)(dé(🤽) )ない(🍀)。だが大事なのは(⏯)過(🏹)を改(😕)める(🎽)こと(❄)だ。やさしく婉曲(🏘)(qǔ )に注(😯)意(💽)してもらうと、(✝)誰(🔍)でも気持よ(🌦)くそれに耳を傾(qīng )けることが出来る。だが、(♒)大事なのは、その真(☝)意の(😄)あるとこ(⬛)ろをよく考えて見(jiàn )る(📥)ことだ。いい気になって(🚧)真意(🥦)を(🐳)考えて見ようともせず、表(🏰)面(💻)だけ従って(🤛)過を改(gǎi )めようとしない人は(🐾)、私には全(quá(🧙)n )く手のつけようがない。」(🤸)
○ (🛵)射・御=(✒)=禮・楽(🔐)・射・御・(🚨)書(🐢)・(📔)数の六(🆗)芸の(😹)うち(💓)射((🎽)弓の技術)と(🔢)御(車馬を御する技(jì(🦗) )術(💡)(shù ))とは比較的容易で(🕕)下等な技術(shù )とされてお(👾)り、とり(⏩)わ(🐝)け(🎹)御がそ(🚳)うである。孔子は戯れ(🥌)に(📺)本章のようなこ(👿)とをいいな(🌱)が(🏳)ら、暗(💙)に自分の本領は(🏋)一(👯)芸一能(🔩)(né(🥢)ng )に(😞)秀でることにある(🎢)のではない(🉐)、(👞)村人た(🌐)ち(💗)の自(🌘)分(✏)に対する(🈁)批評(😢)は的をはずれている、と(🔝)いう(🗨)意味(wèi )を門(mén )人たちに(🥪)告(👨)げ、(🔲)その(👚)戒(👤)め(🏓)とし(🐰)た(❕)ものであろう。
曾先生が(🏾)いわれた(🗨)。――
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