孟懿(📞)(yì )子の父(fù )は孟(🏞)釐子もうき(✌)しといっ(🏆)て(🃏)、す(🔣)ぐれた人(ré(🌗)n )物(wù )で(➖)あり、その臨終(zhōng )には、懿(📐)子(🆓)を(✝)枕辺に呼ん(🍊)で(🙀)、そのころまだ一(yī )青年に過ぎな(🕓)かった(🖌)孔子の人物を讃え(👋)、自(zì )分の死後(🧡)(hòu )には(🌎)、かな(🎅)らず孔(💤)(kǒng )子に師(shī(🐗) )事するように言いのこし(♓)た。懿子は、父の遺言にしたがっ(😍)て、それ(🥄)以来、弟(🌩)の南宮(gōng )敬淑なんぐ(🐎)うけい(⏳)しゅ(🧠)く(🥍)とと(📻)も(🏾)に、孔子に礼(🌟)(lǐ )を学ん(🐚)で来た(✂)のであるが、彼の学問の態(🏒)度には(🎃)、少しも真面(miàn )目さが(🏒)なかっ(♈)た。彼が孝の道(dào )を孔(📓)子にたずねたのも、父に対する思慕の念(🚦)からと(🕙)いうよりは、(🐊)その祭祀(🚊)を(👉)荘厳に(🌘)して、自分の権(quán )勢を誇示(shì )したい底意からだった、(🤤)と想(xiǎ(🚜)ng )像されている。
と、孔(💛)(kǒng )子は急(🈵)に居(⏫)(jū )ずま(🦒)いを正して、射(shè )るように楽長の顔(🖱)を見つめなが(😚)ら、(🍫)
(礼(lǐ(📅) )に(🛴)そむくわけには行(🦉)か(🔂)ない。しかし、無(🗄)道の(📫)人(🌚)に招(🧦)かれて、(🦊)たとい一(💤)日たりとも(🤬)これを相たすけるのは士の道で(⛏)ない。況んや策を以て乗じ(🎅)られる(🚃)に於(🐠)てをや[#「於てをや」は底(dǐ )本では「於て(💉)お(🐣)や」](🚘)であ(🛐)る。)
「う(♓)む。で、お前(🈳)はどうありたい(💵)と思うのじゃ。」
こんな言葉がつぎ(🖼)つぎに思い(🚙)出(🚷)された。樊遅は(📴)、しかし、(🔁)自(🐛)分(fèn )に実(🆗)行が出来るか(🍭)出(chū )来ないかは別として、言(🥁)葉の意(yì )味(wè(🚻)i )だけは、(💇)そう(🔪)む(♟)ずかし(🈶)いと(📰)は思わ(⛎)なかった。
と、(♌)心(🎩)の中でくりか(🍋)えした(🤯)。
――(🐂)季民篇――
「如何にも、それは仁(ré(🎧)n )とは云(yún )え(🥫)ま(🈶)せ(❓)ぬ。」
(🤮)楽(lè )長は、(🎯)な(💹)るほ(😾)ど、そう云われれ(👊)ば、そうだ(❔)、と思(🐨)っ(🧑)た(🍾)。しか(😳)し、それが(🎇)自分(🌧)に邪心のあ(🎿)る証(zhèng )拠(🏤)だと(🕋)は、ま(❓)だ(🤙)ど(➿)うして(🛃)も(🌛)思(sī )えなかった。
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